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山东省嘉祥县曾子文化广场设计方案概略

3已有 162 次阅读  2019-03-24 01:42


曾子文化-曾子的修身思想【摘抄】

曾子的修身思想也是从孔子那里继承和发展而来的。修身就是修养自己的品德。孔子主张修身,他说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(见《论语·述而》)在修养方法上,孔子提倡自我反省,他说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(见《论语·里仁》)曾子由此扩展,形成了自己的修身思想。
在修身方法上,曾子主张自我反省。他说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”(见《论语·学而》)曾子的自我反省并不是唯心主义的闭门思过,而是把自我反省与学习、实践紧密结合起来。他说:“君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,唯义所在,日旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。”(见《大戴礼记·曾子立事》)曾子的自我反省是建立在严于律己的基础上的,他说:“同游而不见爱者,吾必不仁也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也。三者在身曷怨人!怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不亦迂哉!”(见《旬子·法行》)严于律己表现在行为上就是处事谨慎。在曾子看来,“临事而粟者,鲜不济矣。”(见《大戴礼记·曾子立事》)他又说:“君子祸之为患,辱之为畏,见善恐不得与焉,见不善者恐其及己也,是故君子疑以终身。”(见《大戴礼记·曾子立事》)这种警惕的态度是不分时间和地点的,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己,这就是常说的“慎独”。曾子说:“弟子无曰‘不我知也’。鄙夫鄙妇相会于墙阴,可谓密矣,明日则或扬其言矣。”(见《大戴礼记·曾子制言上》)一个人独处的时候就象“十目所视,十乎所指,其严乎?”(见《大学》)所以君子在一个人独处的时候,也一定要谨慎。在修身标准上,曾子提出了“君子”形象。在曾子的言论中,经常使用“君子”一词,仅《大戴礼记·曾子立事》一文就出现37次。“君子”是指道德高尚的人。在这一文中,曾子从不同侧面对君子提出了极高的要求:在言语方面,“微言而笃行之,行必先人,言必后人。”“可言而不信,宁无言也。君子终日言,不在尤之中;小人一言,终身为罪。”“不唱流言,不折辞,不陈人以其所能。言必有主,行必有法,亲人必有方。”在做事方面,“行无求数有名,事无求数有成,身言之,后人扬之,身行之,后人秉之。”“不绝小不殄微也,行自微也不微人。”    在待人方面,“己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也;己虽不能,亦不以援人。”“不先人以恶,不疑人以不信,不说人之过,成人之美。”“不绝人之欢,不尽人之礼,来者不豫,往者不慎也,去之不谤,就之不赂。”    在日常生活方面,“恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不径。”     在与人交往方面,“多知而无亲,博学而无方,好多而无定者”;“夸而无耻,强而无惮,好勇而忍人者”;“亟达而无守,好名而无体,忿怒而为恶,足恭而口圣,而无常位者,君子弗与也”。“宫中雍雍,外焉肃肃,兄弟憘憘,朋友切切,远者以貌,近者以情。友以立其所能,而远其所不能。苟无失其所守,亦可与终身矣。”修身目标上,曾子主张君子应有崇高的道德情操。这一点,从《大戴礼记·曾子制言》可以看得出来。    首先,君子是仁人志士。“君子进则能益上之誉,而损下之忧;不得志,不安贵位,不博厚禄,负耜而行道,冻饿而守仁。”“君子无悒悒于贫,无勿勿于贱,无惮惮于不闻,布衣不完,疏食不饱,蓬户穴牖,日孜孜上仁,知我吾无??,不知我吾无悒悒。”其次,君子有高尚的人格。“君子不假贵而取宠,不比誉而取食,直行而取礼,比说而取友。”“君子直言直行,不宛言而取富,不屈行而取位。畏之见逐,智之见杀,固不难;诎身而为不仁,宛言而为不智,则君子弗为也。”“君子不谄富贵,以为己说;不乘贫贱,以居己尊。”再次,君子有宁死不屈的气节。“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!”(此条见《论语·泰伯》)“富以苟不如贫以誉,生以辱不如死以荣。辱可避,避之而己矣;及其不可避也,君子视死若归。”

 



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