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  1. 李垒: 还是北京好,北京的艺术氛围比哪里都好! (02-16 00:39) 回复
  2. 李垒: CA941飞迪拜! (02-07 14:24) 回复
  3. 李垒: 几年以来,被人谈论最多的建筑无不张牙舞爪,巨大的结构、扭曲的结构,带出神飞魄散之感,建筑的外形和色彩也逐渐趋向于依赖夜间的LE D灯制造不可靠的幻梦。这些建筑,不再存有任何“静谧与光明”的可能。设计者追求 (06-20 20:56) 回复
    1. 王晓蓉—: 现在的建筑大多是极为丑陋的 (02-03 12:58) 回复
  4. 李垒: 美国人觉得自由非常重要,中国人对活性空间的理解还是以实用为主,这在设计的时候应该有所体现。 (06-03 10:33) 回复
  5. 李垒: 建筑的活性空间的需要是一个非常现实的问题 (06-03 10:32) 回复
  6. 李垒: 建筑的活性空间的需要是一个非常现实的问题 (06-03 10:32) 回复
  7. 李垒: 中国的城市规划和城市建设产生了很多的断层,从一个传统学者的角度看,北京是一个被现代化破坏最厉害的城市” (06-03 10:28) 回复
  8. 李垒: 做为一个艺术工作者,我必须讲真话!艺术批评其实更多的是鼓励!这才能使画家得到真正意义上的帮助! (05-17 12:53) 回复
  9. 李垒: 清明已过,仍风不转暖寒气袭人。花随雨落触绪生愁,记得一阕聊吐凄婉耳 (04-22 23:23) 回复
  10. 李垒: 新年新气象! (03-01 12:06) 回复
  11. 李垒: 生存的领地有一种圆形的结构,从内部打破这个结构是不可能的。现在 一个是揭露了社会的堂·吉诃德,另一个是作为共谋,去适应 (01-04 15:01) 回复
  12. 李垒: 塞万提斯的著作本身处于一种分离的结构:第一部分,堂·吉河德只能 依靠自欺来生存,他相信他的魔幻就是真实;而在第二部分,他已经准确地 揭示它们的面目以适应真实本身。这种位置的倒转认可了分裂:在一个每件 (01-04 15:01) 回复
  13. 李垒: 堂·吉诃德不断地摆动于真实与虚幻之间,世界必然被作为自欺来感觉 ,人物只有通过讽刺免于门欺。骑士是无根的存在,他在而对现实时必须防 止他自已的分裂,否则他就不能生活存现实之中。个人的幻想弥补历史的无 (01-04 15:00) 回复
  14. 李垒: 选择优美的形式作为 对形式的讽刺,这种解释,是其中唯一的解释,削弱了与外部真实相联系的 可能性。 (01-04 14:59) 回复
  15. 李垒: “科技到底该干什么?高科技到底该干什么?如果我是科技部长,该玩的就玩,就像陈景润,他就是玩!陈景润如果是处在今天的中国,他绝对是要去讨饭的,因为他不会去搞产业化,他的英语也不好,他说话都不流利,中文都讲不 (12-29 10:09) 回复
  16. 李垒: 未来20年,中国人崇拜的将是知识而不是官员。这一点我们应该向日本学习,这个民族对知识的尊重,无以复加。但现在在中国有点钱的人,有点小权的人--哪怕是个科长,也可以照样把大学教授弄得没有尊严。这种貌似聪明的 (12-29 10:05) 回复
    1. 昨日咖啡: 中国有点钱的人,有点小权的人--哪怕是个科长,也可以照样把大学教授弄得没有尊严 (01-04 13:02) 回复
  17. 李垒: 我们漠视历史的价值,总以为楼宇越新越好,但你到法国市中心看看,几乎没有什么新建筑,他们以历史积淀为自豪,而我们以不断地拆楼建楼来折腾自己。 (12-29 10:04) 回复
  18. 李垒: 用以出口的中国符号,必须符合普世价值,跟世界语汇接轨,否则就只能是一堆自言自语、自怨自艾的弃物。对于设计创意者而言,寻找民族个性和国际语汇的平衡点,也就是说,设计出符合人类共同价值的民族符号,是“中国 (11-26 11:32) 回复
    1. 昨日咖啡: 看这段话让我想起女儿的一篇论文广告符号的民族性~探讨中国民族文化符号的广告价值~ (12-23 10:09) 回复
  19. 李垒: 当有人试图去正确诠释别人的某件艺术品时,很荒谬.艺术作品根本就不存在什么“正确的阐释”。每件艺术作品都包含、承载着无数的理解和阐释,无论是赏画体验还是阅读体验,它是会变化的,你在自己身上就能体会这种变化 (11-25 09:13) 回复
    1. colorful: 您的思维还在“非主即客”的盲区中 (11-25 09:25) 回复
  20. 李垒: 我认为任何一种艺术作品,不管它是一段音乐、一本书、还是一幅画,它都是发散性的,都不存在一种有用的“应用理论”。试想一下,如果课堂上只是填鸭式的教育,规定只有一种阐释——通常就是教师的阐释,就会造成学生 (11-25 09:09) 回复
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