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【造像艺术】文化遗产•元明水陆画|2016应真藏文物展、古代精品造像欣赏。。。。。。

5已有 530 次阅读  2016-12-29 19:02

【造像艺术】文化遗产•元明水陆画|2016应真藏文物展、古代精品造像欣赏。。。。。。(来源:应真藏)

1元代/明代早期  水陸畫─ 西王母娘娘與關羽

重彩絹本 立軸  123 x 63 cm

 

2明代 十五/十六世紀 天王仙眾像

設色絹本立軸 (舊裱尺寸:130x64.2 cm

重彩設色絹本,眾神將、護法、明王或天部各將,皆有一身統一配備,身著鎧甲,手持寶劍、寶刀或其他兵器,都滿臉鬍鬚,由上至下二三成群,直視或回首,隱身於雲彩之中。此幅工藝與山西省寶寧寺藏之水陸畫幅中所呈現的天部各神將極為相似,尺幅亦相差甚微,但線條勾勒更為細緻,設色中紅綠藍鮮明飽和;開臉俊秀有,猙獰面目、英武神態有,明王怒像有,白膚有,紅臉有,黑體膚亦有,集各色人種,四面八方,看似應為水陸畫組中的一幅。可惜沒有題記明示,僅能找出相似畫作以考據之。筆者愛此作之因是整幅氣氛集中,工藝精美,保存完好,神將表情、精、氣、神俱足,整幅圖中大將有九,小將有八,共十七神將由天而降,巡視天地界,震護四方,廣傳佛音,天地人平安—。

 

3明代 洪武十七年 北方多聞天王

設色絹本 立軸  尺寸:215 x 105 cm

款識:大明洪武十七年裴氏全族捐畫四大天王神像永保平安

北方多聞天王,主「雨」,名叫毗沙門,身白色,穿甲冑,右手持寶幡,左手持寶塔。多聞是指他的福德之名文於四方,他手持寶珠及寶塔(或神鼠),用以制服魔眾,是保護人民財富之最佳守護者。

四天王,有東南西北四方,亦有風調雨順之意,又暗示「天下太平」、「五穀豐登」,因中國自古至今以農立國,不可測的天災神震都會影響農耕生活,所以四大天王滿佈人間,護佛法,佑民安,保風雨調順,成了人們都愛戴的天王,儘管他們面露兇惡,但心是善良,且維護佛法、保佑人民的。

此四幅天王圖軸中,都有各形式的瑞獸,似老虎、似獅子、似麒麟,非常生猛有力,在其他天王畫軸中乃是首見,所以更襯出四大天王畫軸的特殊之處,其佈局與構圖前無古人後無來者,更顯稀少珍貴。

4明代 洪武十七年 西方廣目天王

設色絹本 立軸  尺寸:215 x 105 cm

款識:大明洪武十七年裴氏全族捐畫四大天王神像永保平安

西方廣目天王,主「順」,名叫毗留博文,身白色,穿甲冑,手上纏繞一蛇。廣目之意是能用天眼隨時觀察世界,護持眾生。手繞一蛇(龍),對於不敬佛教者,用蛇索捉其歸來皈依佛門。

廣目天王,面側於右,左手的拇指與食指,捻一寶珠,右手纏繞蛇,頭與身體比例誇張,卻因飽和且溫潤的設色以及嚴謹工藝、流暢線條,構成如此令人感動懾服的天王畫像,相信自元到明,應以此四幅天王為最佳粉本也不為過之。

5明代 洪武十七年 南方增長天王

設色絹本 立軸  尺寸:215 x 105 cm

款識:大明洪武十七年裴氏全族捐畫四大天王神像永保平安

南方增長天王,主「風」,叫毗琉璃,身白色,著甲冑,右手持寶劍,身側一旁,怒目相,有鬍鬚,手掌結實,寶劍鋒利。增長的意為能傳令於眾生,增長善報,手持寶劍,保護佛法,不可侵犯。

此幅右下角,墨書隸為「大明洪武十七年裴氏全族捐畫四大天王神相永保族人平安」載明明代初年為山西聞喜望族,又稱宰相村,小主人有藏另一組為郭氏聞喜縣,萬曆年間,筆者推山西聞喜,應有一流的工匠神筆能繪出工藝出色的佛畫,六百年後世人再見,十分敬佩,明代十五世紀的宮廷工藝與此本相較,小主人以為洪武年造四大天王較佳。

6明代 洪武十七年 東方持國天王

設色絹本 立軸  尺寸:215 x 105 cm

款識:大明洪武十七年裴氏全族捐畫四大天王神像永保平安

東方持國天王,主「調」,叫多羅吒,身白色,穿甲冑,手持琵琶,持國之意為慈悲為懷、保護眾生。手持琵琶表示要用音樂感化眾生,皈依佛門。

應真藏有幸有緣,在好因緣的牽引下,收即到這組四幅的四大天王下,且明確載年「洪武十七年」(1384),為十四世紀晚期之佛畫珍寶,雖為明洪武,但可從造型上看出,天王張力十足,似北方草原風格之武士像,面貌威武悲憫,落落大氣,有元代北方風格,款銘「裴氏全族」,推斷可能為山西裴氏家族供。


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