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柴窑瓷器---2018年新解

2已有 320 次阅读  2018-11-04 23:14

                                       柴窑瓷器


    柴窑瓷器:五代后周皇帝柴荣(周世宗)9211027日-959727日)御批雨过天青云破处,者(诸)般颜色作将来

注解:雨过后,天青诸色出现在云破的地方,诸般(许多)颜色来描绘将来!

 

1. 北宋大史学家欧阳修的《归田录》 :“柴氏窑色如天,声如磬,世所稀有,得碎片者,以金饰为器,北宋汝窑颇仿佛之,当时设窑汝州,民间不敢私造,今亦不可多得。谁见柴窑色?天青雨过时。汝窑磁较似,官局造无私。粉翠胎金洁,华腴光暗滋,旨弹声戛玉,须插好花枝。”

注解 :

柴窑瓷器颜色象雨过后的天青色,声音就像古代玉石作得打击乐器声,柴窑瓷器世上非常稀有,得其碎片的人,用金饰来装饰柴窑碎片,北宋汝窑瓷器做的比较像它(柴窑),当时窑口设置在汝州,民间不敢私设,今天(指当时“北宋”)柴窑不可多得。谁见过柴窑颜色?像雨过后的天青色,汝窑跟柴窑瓷器比较接近,汝窑比较像它,只能官方制造, 民间不能私自制造,柴窑为皇室用品, 受官方监控,泛红泛绿柴窑瓷器,胎质金属般坚硬结实,华丽腴瓷器表面上光线暗暗滋射,手指弹一下, 象弹在玉上面, 声音清脆悦耳,必须插上好的花枝。

 

 

谁见柴窑色,天青雨过时 : 柴窑颜色并非简单的天青色, 是雨正在过去, 天空露出青白这一时刻的云的颜色。

汝窑磁较似 : 汝窑瓷器比较相似。

官局造无私 : 只能官方造, 民间不能制造,也就是柴窑为皇室用品, 受官方监控, 因此可以推断其外观包括釉、色、型、大小等都非等闲, 具有艺术性, 非一般民窑瓷器可比。

粉翠胎金洁 : 颜色泛红, 也泛绿, 胎质金属般坚硬结实。粉,作泛红解。翠,作泛绿解。金,作金属般解, 非指黄金。洁,通假字“结”, 作结实解。

华腴光暗滋 : 华, 花也, 指纹式华丽, 腴指釉汁肥润。光, 指亮度。暗,有暗沉之意。

旨弹声戛玉 : 用,。

 

2. 明代曹昭在洪武年间撰写,明中期由王佐增补的《格古要论》记载 :“柴窑器出北地河南郑州。世传柴世宗姓柴氏所烧者,故谓之柴窑。天青色,滋润细腻,有细纹,多是粗黄土足,近世不见。”

注解:

天青色 : 天青的颜色, 宋朝尚青, 蓝和绿都概括为青,有天青色、或有绛青色。

滋润细腻 : 釉水很润, 器型很精细。

有细纹 : 柴窑瓷器表面存在细裂纹, 就是开片。

多是粗黄土足 : 底足多数是有粗黄土的底足,黄土一般,但并不指底足呈黄色。

近世不见 : 指当时非常罕见。

3. 明代文献黄一正的《事物绀珠》记 : “制精色异,为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御,今不可得。”

注解:

制精色异 : 型制做工很精良、很精致, 颜色不同很奇异。

为诸窑之冠 : 柴、汝、官、哥、定、钧等窑口瓷器,柴窑排第一,冠军,其他窑瓷器与其比较, 无法企及。

始进御 : 开始进供给皇家专用之意。

今不可得 : 今天非常难得, 罕见稀有。


4. 明代黄一正的《事物绀珠》记载:“柴窑制精,釉色与一般瓷器的绿、黄等诸色不同,位居诸窑之‘冠’。”

注解:

指明柴窑器型制精致,柴窑制作精良,柴窑釉色颜色与一般瓷器的绿色、黄色等其他颜色不同,其他窑的精美比不上它,位居六大名窑之冠,排名第一。

5. 明张应文的《清秘藏》记 :“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定。柴不可得矣,闻其制云:‘青如天,明如镜,薄如纸,声如馨’。此必亲见,故论之如是。其真余向见残器一片,制为绦环者,色光则同,但差厚耳。”又曹明仲云:“‘柴窑足多黄土’,未知然否。”
注解:

论说窑口瓷器,必须说是柴窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑

柴不可得矣 : 柴窑不可以得到了,在明代已经不容易能找到了。

闻其制云 : 传闻、听闻制造柴窑时说

青如天 : 颜色如青天般。

明如镜 : 柴窑瓷器釉水明亮有如镜子一般。

薄如纸 : 柴窑胎釉比较薄, 如古代纸片般,手感比较轻!

声如馨 : 敲击时发出的声音如罄一样,声音就像古代玉石作得打击乐器声音。

其真余向见残器一片,制为绦环者,色光则同,但差厚耳 : 对手上残器的厚薄与传闻的“薄如纸”比较感觉差异很大, 提出疑问。

我真见过柴窑瓷器一残片,制作成绦环者,颜色和光色则相同,但差许多了,对手上残器的厚薄与传闻的“薄如纸”比较感觉差异很大, 提出疑问。

 

6. 古代文人笔记小说, 明谢肇淛的《五杂俎》中第一部记载 : “所司清其色”和柴世宗“御批”的古文献。书中记有:“陶器柴窑最古,今人得其碎片,亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧,而质复莹薄,可以装饰玩具;而成器者,杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造,所司清其色,御批云:‘“雨过天青云破处,者般颜色做将来|”

注解:

今人得其碎片,亦与金翠同价矣 : 指出明代时能得到碎片,都价比黄金、翡翠。

盖色既鲜碧 : 整件器物的颜色鲜亮, 象碧玉一般。这里要注意古代的玉与现代所讲的玉在外观上有非常大的区别。

而质复莹薄 : 釉质重叠晶莹、光亮纤薄。这是以碎片来观察才能看到其釉胎结合的真正面貌。要注意,这里的“质”只有以釉质解释才能与“莹”相呼应,莹,光亮也,而不是指胎质。

而成器者,杳不可复见矣 : 全品相柴窑器物在当时已经很难见到了。

所司清其色 : 臣下请求周世宗对器物颜色作御批。

“雨过天青云破处,者(后“者”作“诸”)般颜色作将来!”

解析如下:

 

雨过天青: 下雨过后, 天空呈现出天蓝、天青、天边还有豆青、降青。。。,比喻:近看柴窑瓷器表面,有下过雨后,呈现的天青色,还有豆青色、降青色。。。。。

:天上的云。

:破裂, 开裂。在这已经揭示出器物带有开片纹。

:处所, 作“...的地方”解。

雨过天青云破处 : 下雨之后, 天青色、天蓝色、豆青色、降青色。。。出现在云彩破裂的地方,此句揭示柴窑瓷器表面有“雨”后的诸多颜色出现,清澈明亮, 云破处,说明器物表面带开片。

 

 

雨过天青云破处,者(诸)般颜色作将来

者般颜色 : 者(句子前“者”指代“人”,句后相当于“诸”)

柴世宗对柴窑的御批, 揭示出:

I. 柴窑的主色调不是单一色, 而是带有过度性的天青色,或豆青、降青色等等。

II. 柴窑瓷器表面带有大量裂纹,清澈明亮像的感觉,颜色叠加,表面让人有“雨”后的感觉。

III. 带有开片。

IV.给人予动态的感觉,带有动感与立体感

V. 柴窑器乃皇家用瓷, 外观必定精致,而其精致一定表现在器型、釉、胎、艺术性等方面有过人之处,而非粗漏的民窑器可比!正确解释!

VIII. 宋人尚雅,  柴窑器作为皇家用瓷, 必定会给人很雅致的享受, 而非粗犷的感觉。

VX. 柴世宗御批所描述的文字, 既然是柴窑的创始人, 就具有权威性,是最早,最直接, 最具体细致对柴窑的评述,其余的文字记载, 只是对柴窑的进一步说明。

7. 明代谷应泰在天启年间刊行的《博物要览》记载:“昔人论窑器者,必曰柴、汝、官、哥,柴则余未之见,且论制不一,有云:青如天,明如镜,薄如纸,声如磬,是薄磁,而《格古要论》云,柴窑足多黄土,何相悬也。”


8. 清代刘体仁的《七颂堂识小录》,记有其亲眼所见:“柴窑无完器,近复稍稍出焉,布庵见示一洗,圆而椭,面径七寸,黝然深沉,光色不定,‘雨后青天’未足形容,布庵曰:‘予目之为绛青’。”

注解: 这段文字印证了柴窑的色系,同时,说明柴窑无完整的瓷器

黝然深沉 : 色调偏暗偏沉。

光色不定 : 颜色不定,多彩叠加,那种颜色说不上来.

‘雨后青天’未足形容 : 有雨后青天颜色状态,  但形容还不够, 只是接近。

‘予目之为绛青’: 我看到有带绛青色,深青色的感觉。


9. 清乾隆皇帝御题诗四首:

I . 柴窑枕:
色如海玳瑁,《青异》、《八笺》遗。
土性承足在,铜非钳口为。
千年火气隐,一片水光披。
未若永宣巧,龙艘落叶斯。

乾隆丙戌御题(三十一年,1766年)
乾隆对柴窑瓷器描述准确、正确!

注解:

色如海玳瑁 : 颜色有如玳瑁的外壳, 暗赭色, 而且是一片一片的象云母状。

土性承足在 : 底足有黄土痕迹,呈现在瓷器足下。

铜非钳口为 : 口沿为浅黄铜色,不是人工镶嵌上去的黄铜色。

千年火气隐 : 柴窑瓷器被火气隐藏千年,指包浆已经掩盖住了瓷器贼光。

一片水光披 : 柴窑表面好象水一样披在上面, 很明亮。

未若永宣巧 : 没有明代永宣时期的精巧. 也就是整器不会很薄。

龙艘落叶斯 : 器型象龙船或者枯萎的树叶一般, 长长窄窄的。

II. 柴窑如意枕:
过雨天青色,《八笺》早注明。
睡醒总如意,流石漫相评。
晏起吾原戒,华祛此最清。
陶人具深喻,厝火积薪成。

乾隆辛丑御题(四十六年,1781年)

注解:

过雨天青色 : 雨过后。呈现天青色, 

睡醒总如意 : 睡醒了感觉很满意。

流石漫相评 : 枕的纹式图案象漫漫的石头在流动一般, 很有动感和立体感, 要细细来品评。

晏起吾原戒 : 本来不想那么迟起床, 代表很喜爱这个枕的意思., 外观很吸引人。

华祛此最清 : 华, 通假字“花”, 虽然纹式花花绿绿, 不是单一颜色, 但却最青雅。这说明了柴窑如意枕并非是较单一的天蓝色, 而是形容不上来的颜色, 但青雅, 艺术性高, 符合宋人的时尚。

III. 柴窑碗:
冶自柴周遂号柴,冠乎窑器独称佳。
镜明低薄见诚罕,足土口铜藏尚皆。
内府数枚分甲乙,《夷门广牍》类边涯。
都为黑色无青色,记载谁真实事谐。

乾隆丁未御题(五十二年1787年)

注解:

冶自柴周遂号柴 : 烧成于后周柴世宗, 因此叫柴窑。

冠乎窑器独称佳 : 在所有瓷器里最漂亮最独特, 好看。

镜明低薄见诚罕 : 碗表面釉水象镜子一样明亮, 外观非常薄,很罕见。要注意这整句是描述器物的釉汁。

足土口铜藏尚皆 : 底足有泥土一样的颜色, 口沿为黄铜色, 很值得收藏。

内府数枚分甲乙 : 宫廷内府藏有几小块瓷片, 都分有不同档次。

《夷门广牍》类边涯 : 《夷门广牍》这书上都属于罕见一类, 极少提及。

都为黑色无青色 : 大都是暗色的, 没有天蓝色的。黑:暗的意思。

记载谁真实事谐 : 书上的记载与它比较哪个是真呢, 实在是可笑。这说明了有些历史记载描述不到位。

IV.《咏柴窑枕》

《遵生》称未见,安卧此何来?

大辂椎轮溯,春天明镜开。

荐床犹蟹爪,藉席是龙材。

古望兴遐想,宵衣得好陪。

坚贞成秘赏,苦窳漫嫌猜。

越器龟蒙咏,方斯信久哉。

注解:

《遵生》称未见,安卧此何来?: 《遵生》书上说没见过, 那睡着这个是怎样来的?

大辂椎轮溯 : 大辂椎轮指无辐的大车, 溯, 通假字塑, 塑造, 意指事物经过由粗糙到精细的反复塑造过程。

春天明镜开 : 器物做出来, 就好象见到了明媚的春天,一天都亮了, 明镜开,又指柴窑瓷器的外观非常的明亮, 象镜子一般。

荐床犹蟹爪,藉席是龙材 : 指床上的用品都绣着蟹爪一样的花纹和龙纹。

古望兴遐想,宵衣得好陪 : 望着这古老的柴窑枕容易令人整个晚上都产生遐想, 意指器物很吸引人。

坚贞成秘赏 : 坚贞, 有坚实, 确实之意, (柴窑枕)确实很少见, 一般人很难见到。

苦窳漫嫌猜 : 苦窳, 粗糙质劣, 这里指普通的人, 整句意指普通的人常常胡乱猜疑。

越器龟蒙咏 : 越器, 越窑器物, 龟蒙, 人名, 原名陆龟蒙, 字鲁望,长洲(今江苏吴县)人,唐朝文学家农学家藏书家,曾以“九风秋露越窑开, 夺得千峰翠色来”赞美越窑瓷器. 意指越窑瓷器在唐代都已经发展到很高的水平。

方斯信久哉 : 现在这高超精美的柴窑枕才相信它的年代也很久远。


10. 清代张英在其所著的《文端集》中有一首赞颂柴窑的诗歌,名曰《柴窑酒椀歌》(见《文端集》卷六,收入《景印文渊阁四库全书》第1329册):

柴窑洒椀歌

长安晴日秋窗暖,曹郎酒客秋窗满。

持出床头旧洒卮,箧中碧色柴窑椀。

大朴不屑争离奇,翡翠斑剥空尔为。

制如半截青莲子,土花色暗苍玉姿。

悬知此物已千载,沧桑几换今犹在。

人间岁月老糟床,瓦缶田家同不坏。

由来珍异豪家争,玻璃七宝徒纵横。

苦伴珠玉委尘土,那能常对秋山清。

吾斋持此发诗思,举手摩姿复频视。

问尔千年阅几人,几人对尔能沉醉。

注解:

箧中碧色柴窑椀 : 柴窑瓷器颜色如碧玉般。

大朴不屑争离奇 : 很古朴, 不屑于跟其他窑的作品去比较, 有诸窑之冠的意思。

翡翠斑剥空尔为 : 象翡翠斑驳剥落一般, 但又并非人为的。

制如半截青莲子 : 型制为莲子碗。

土花色暗苍玉姿 : 土石一般的花纹,颜色偏暗, 有古玉般的风姿。

悬知此物已千载 : 年代很古旧。

沧桑几换今犹在 : 带有沧桑感。

瓦缶田家同不坏 : 有指胎质坚硬之意。

由来珍异豪家争 : 豪门贵族都想拥有柴窑。

玻璃七宝徒纵横 : 指玻璃般的质感, 很光亮, 与佛家七宝同样名贵。

苦伴珠玉委尘土 : 器物很贵重, 与金珠美玉齐名, 在民间收藏着,很难能看到。

那能常对秋山清 : 有怎能轻易示人之意。

问尔千年阅几人 : 这么1000年久远又有几人见过, 有多少人能认识之意。

几人对尔能沉醉 : 又有几人能懂柴窑之美。


11. 清代王士祯(公元1643至1711年),号渔详,著《香祖笔记》十二卷,他说:“贵人得碗一枚,其色正碧,流光四照。何其幸与?”

注解:

其色正碧 : 色如碧玉一般。

流光四照 : 光线流动,釉光很明亮耀眼。


12. 民国时期,赵汝珍在《古董辨疑》中称:“柴窑真器今日绝不易得,瓷器秘色为最古,次则为柴窑,而柴窑之特点四,薄如纸为四特点之一,此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得,而谓薄如纸一碰即来使用。柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗当国甚暂,所烧瓷器原即有限,而佳者尤微,在宋时已极难得。”
注解:

而谓薄如纸一碰即来使用。柴器尚能存至今日乎 : 对柴窑器胎薄如纸的描述提出疑问。

 

13. 邵蛰民撰、民国二十七年(1938年)刊印的《增补古今瓷器源流考》记载:“琉璃厂某古玩肆有残瓷一片,就琢为园形,周径约三寸余,厚分许,釉淡青色,光足可鉴人,四周露紫砂胚。柴瓷青如天,明如镜,虽色光俱佳,而薄如纸一节已属不符

注解:

釉淡青色 : 颜色为淡青色。

光足可鉴人 : 很明亮, 有如镜子一般。

四周露紫砂胚 : 胚胎很象紫砂。

柴瓷青如天,明如镜,虽色光俱佳,而薄如纸一节已属不符: 对柴窑器胎薄如纸的描述提出质疑。

 

14. 民国许之衡《饮流斋说瓷》: 柴窑, 在河南郑州,即柴世宗所创也. 相传当日请器式, 世宗批其状曰: “雨过天青云破处,者般颜色作将来.”二语可以见想. 

<<陶录>>谓其”青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”. 然”薄如纸”一语乃指釉汁言, 非指瓷胎言也. ”青如天”一语亦不尽然, 柴窑固以天青为主色, 但据<<博物要览>>则尚有虾青, 豆青, 豆绿等色, 不止天青一色也. 青中有细纹开片, 见于豆绿色者较多.底足无釉之处呈现出黄土色, 然滋润细媚为古来诸窑之冠.

注解:

《饮流斋说瓷》对《陶录》关于“薄如纸”提出另一解读, 对“青如天”也有异议, 指出还存在其他颜色, 并非单一青色。有天青、豆青、绛青,豆绿、绛绿等。

 

15. 古今瓷器源流考 : 柴窑, 周世宗显德初所烧. 当时亦称御窑, 入宋始以柴窑别之. 相传当日请器式, 世宗批其状曰: “雨过天青云破处,者般颜色作将来”. 其瓷滋润细媚, 宝荧射目, 为古来诸窑之冠.

注解:  指出柴窑器物的釉汁特别润泽光亮, 宝光夺目。以“莹”来形容釉汁。

 

16. <<居易录>>云: 严柱峰副宪曾矩示柴窑碗一, 碧色, 形制甚古, 流光四射, 非哥, 定, 宣, 成诸窑可比.

注解:

碧色, 形制甚古 : 颜色如碧玉般, 形制非常古朴。

流光四射, 非哥, 定, 宣, 成诸窑可比 : 釉光很明亮耀眼夺目, 其他窑比不上它。

 

17. 民国<<瓷鉴>>: 柴窑, 在河南郑州,周世宗显德初年创设也. 世宗姓柴, 故以柴窑名之. 胚胎. 釉汁与唐末蛇虎瓶大致相同. 然性虽糠, 已纯系瓷质, 惟胎色白中略带灰色耳.其釉透脱如玻璃, 而天青一色为最佳. 虾青, 豆青, 豆绿等色次之. 釉中有细纹开片, 见于豆绿色者较多.无釉之处, 悉反黄土色, 与汝窑, 龙泉窑迥不同也.

注解:

然性虽糠, 已纯系瓷质 : 虽然胎土看上去糠,但是已经纯属于瓷质, 有点象陶, 但已经达到瓷的质地了。

惟胎色白中略带灰色耳 : 而胎土颜色略显为白中带灰色。

其釉透脱如玻璃 : 釉层透明有如玻璃, 说明施了玻璃釉。

而天青一色为最佳. 天青色柴窑为最佳,其次,虾青, 豆青, 豆绿等色次之. : 此一器物包含有多种颜色, 以天青色为最好看, 同时也包含有虾青, 豆青, 豆绿等色。解释正确!

釉中有细纹开片 : 带细小开片纹。解释正确!

无釉之处, 悉反黄土色 : 露胎部分见黄土色。解释正确!

与汝窑, 龙泉窑迥不同也 : 与汝窑, 龙泉窑对比完全不同。解释正确!

 

总结 :

基于以上各个古文献对柴窑器物的各种描述, 现总结出真正的柴窑器物其大致如下 :

1.      柴窑为御用品, 形制古朴雅致, 极其罕见. 其它各窑的瓷器与其无法比拟。

2.      颜色以天青色为主色调, 也包含绛青、虾青、豆青, 绛绿、豆绿等色, 又有如古玉和斑驳的翡翠一般, 又有如玳瑁的外壳, 一片一片宝光夺目。。。。。。

3.      釉汁非常出众, 很润泽, 亮丽夺目, 光可照人, 推断其施有薄薄的玻璃釉。

4.      胎骨厚薄适中且坚硬, 但不粗漏。

5.      釉面带细小的开片纹。

6.      口沿为黄铜色。

7.      底足局部露胎, 且显露点点黄土色, 胎土白中带灰。

8.      纹式有如一块块石头在流动一般, 带有动感, 层次感, 易令人产生遐想。

9.  千年柴窑表面满布肉眼可见的鱼子纹, 柴窑表面宝光夺目,给人“雨”过天晴的感觉。

10. 远观近看都给人以不同时刻的天边天空的感觉。

 明代张应文《清秘藏》“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定,柴不可得矣。闻其制云:青如天,明如镜,薄如纸,声如磬!

     千年柴窑!千年梦想!中华之幸!民族之幸!

 

                                 2018年11月

 

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