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黄君璧论国画六法3

2已有 296 次阅读  2016-12-01 11:06   标签李岳洋  泼墨泼彩  山水画  画论  艺术家 
三、求意不求形的探讨


所谓外师造化,中得心源。无疑是以自然为取材的对象,而以传神为表现依据。前文论述,拚合传神的意义来解释,其结果也是气韵,由此看来,气韵就是中国画的最高境界。古人所谓传神不传形,以达到气韵为目的,那么外师造化,是否不需传移摹写。须知传移摹写乃属绘画学习过程中的一个阶段,到经营位置、应物象形、骨法用笔、随类赋彩都由传移摹写的历练中达到纯熟自如的境界,才从外师造化的吸收中求其熟能生巧,变化无穷的技巧中表现其气韵。至所谓「中得心源」,一词的含义,则是关系于作品人的心灵学养品格的情绪,一个画人有时会随其处境的变迁而改变其画风,其心源是清是浊也影响其流波。这是毫无疑义的效果问题,与绘画的法度是扯不上关系的,因此;笔者认为谢赫所倡六法,和历代的沿用,多是忽略了绘写进程中的因与果,次序不明,这似乎关系于我国画人的作画,一向都偏向于闲情逸致的消遣行为,而缺少专业性的探研,是其中的主因。


近世中西沟通,画人颇能倡舍貌取神之义,此中画人,见诸我国画史,已历千数年,其中最著者,宋景玄唐朝名画录载:「明皇天宝中,忽思蜀道嘉陵山水,逐假吴生驿驷,令往写貌,及回,帝叩其状,奏曰:臣无粉本,足记在心,后宣令于大同殿图之。嘉陵江三百余里,一日而毕。时有李思训将军,山水擅名,帝亦故事推论,吴与李同画嘉陵江,在时间上有一日与一月之比,可想见其笔墨繁简,而在乎蕴含与意境,是故张彦远历代名画记云:「顾 ( 恺之 ) 陆 ( 操微 ) 之神,不可见其盼际,所谓笔迹周密也。张 (僧繇 ) 吴 ( 道玄 ) 之妙,笔才一二,象已应焉;离披党画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。」
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