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从中卫市一座道观被拆,看一个楼盘的风水

已有 3274 次阅读  2014-08-11 11:36   标签风水学  中卫市  中国  如何  影响 
从中卫市一座道观被拆,看一个楼盘的风水 
    

                                      黄若愚
    
    
    “风水”到底是什么?中国晋代易学家、风水学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心。“生气”是生发万事万物的根基,有“生气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以看风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地、吉宅,地灵人杰,宅吉人兴。
    
    如何避免因为坏风水而影响自己乃至全家人的命运,就必须要掌握风水这门学问。买房住房要看风水、求财旺运要看风水、求平求安更要看风水。
    
    为了一个开发商的利益,置代表着道家宗教历史文化背景和信众宗教信仰而不顾,指使极个别回族兄弟把一座有着汉文化古老历史背景的道观拆了,在拆庙这个事件,我们先不谈尊重不同民族的宗教信仰和民族团结。我们先要搞清楚什么是“道观”,照古人由右自左的书写方式,应为观道,因而有“道观观道”之说。道作为中国古代一种至高的精神追求,凡人皆以仰望,故借观;观道,如同观察星象一样,深不可测,只能揣摩。道观之地,乃窥测无上天意所在之所。
   
    在这个道观里供奉的都是那些神灵?,供奉着道教至尊三神,即玉清、上清、太清。
    即指: 居于清澈天、玉清境的元始天尊,元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。在太元(即是宇宙)诞生之前便已存在,所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时,用玄妙的天道来教化众生,故而尊称他为天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
    居于禹余天、上清境的灵宝天尊,灵宝天尊又称“上清大帝”,原称“太上玉晨大道君”,全称“一气化三清上清居禹余天真登上清境 元气所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝”,简称“太上道君”、“玉晨道君”,灵宝派则称“太上道君”。道教天神,三清尊神之第二位。 
    居于大赤天、太清境的道德天尊(亦称太上老君,即老子),太上老君全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”,简称“老君”。道教天神,传说中的道教教主,为“三清”之第三位。
   
   “紫气东来”就是讲:春秋末年,老子驾一条青牛,拖一架木板车,向函谷关而去。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学,颇有些道根。老子来之前,尹喜观星象、望气,就看见一股紫气从东方冉冉而来,他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时,尹喜认定老子就是的真仙,就强留老子住了几天,并召来一些同事,共同聆听老子给他们讲经说道。老子盛情难却,还给尹喜留下了五千余字的“天书”,也就是后来著名的《道德经》。。 
    
     在这个道观里还供奉着中国民间崇拜的福、禄、寿三星。福神原为岁星,即木星,后逐渐人格化,一说源于五斗米道所祀三官中的天官,演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城,因其有抵制进贡侏儒的善政,遂被尊为福神。禄星为文曲星国神比干,北斗第四星。国神即禄神,其它均为误传。寿翁亦始于星宿崇拜,即角、亢二宿,是二十八宿中东方七宿中的头二宿,为列宿之长,故曰寿。另一说为南极星,在船底座,故寿星亦名南极仙翁 。
    
    道观里还供奉着一尊城隍爷。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城隍爷城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。我们的祖先认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教奉祀城隍,它因袭民俗,视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。
     
    一个城市,靠有一群没有文化的人搞旅游产业是不会成功的。这群没有文化的人是无知者无畏,为了捞权捞钱会六亲不认,才能干出拆庙做断子绝孙的丧尽天良事。没有文化内涵旅游产业是什么?是把那些跑江湖耍猴的再牵回来搭场子,认为古老中卫没有历史文化,把中卫人当猴耍。
    
     拆寺庙这件事是拆毁中卫市的历史文化。现在不是文化大革命的破四旧立四新年代,为什么要搞的惊天地动鬼神,搞的太上老君都不安宁。拆庙,实际上拆的是开发商的风水,断了“紫气东来”气场,能财源滚滚吗?。当我们把一个建筑物建在了一个风水学上说的死位上,就会影响此地店铺住宅的风水。
   
    党和政府是无神论者,即便是天塌下来,对个人来说都没有厉害关系,而作为一个生意人出于经济利益让政府出面拆庙搞商业开发,则是以个人的行为对神灵的不敬,一个生意人的项目改变了隐态秩序。隐态秩序对建筑风水的影响是复杂的,多种多样的,有其自身发展运动的规则,核心问题是阴阳和谐的秩序受到破坏。风水本身是积极的改善人生的际遇,而安神就是风水上利用伟大能量即神佛的力量。安神的作用是极其不可忽视的,一切顺利达到趋吉避凶招财进宝。
    
    中国佛教、道教和民间宗教信仰的神灵对风水产生巨大的影响,人的一生要分几个阶段度过,你现在有钱,不能说你一辈子一路顺风,人的命运是一项“系统工程”。俗话说:“一命二运三风水,四积功德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生,十一择业与择偶,十二趋吉要避凶”,所说的就是这个道理。拆庙是对神的不敬,将会影响一些参与者现在及后人的生死轮回命运。
    
    中卫市的许多房地产企业家都非常虔诚的敬神建庙,祈求神灵保佑,一辈子一路顺风,平平安安。

    在商业楼盘中建寺庙,从消防安全来看是有安全隐患的。敬佛多用香火,极易引起火灾,有时会影响寺庙周边的住户。 红楼梦中有一段描述,即一个寺庙由于和尚不小心,庙里失火,进而火势蔓延,以至于一条街的房子都因此烧毁。这个例子就说明风水理论为什么认为寺庙香火天天在点燃,因而失火的概率相当大在寺庙周围居住,财产会不安全,所以,中国传统风水不主张在寺庙周边选择商住建筑是有道理的。
   风水学认为,无论寺庙、道观供奉的佛或神都属于阴(隐)性世界的人物,并且无论佛教、道教都有超度亡灵的活动和信仰。因而在寺庙、道观附近容易聚集比较多的阴性物质,所以除了出家修行的人居住于寺庙,一般人最好远离这些地方。  
   阴煞:商铺开在寺庙附近在风水上是不好的,阴气太重,神前庙后都是属于孤煞之地,古书都说:衙前庙后不宜居住,更不宜开店。
神前庙后都是属于孤煞之地,楼盘的附近有寺院等一些宗教场所都是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所,聚脚之地,会令附近的气场或能量受到干扰而影响人的生态环境。
    中国佛教、道教和民间宗教信仰的神灵对风水产生巨大的影响,很多人都会给神佛摆放贡品或者烧香,其实神佛是根本不吃东西的,即使吃,也不吃香火,反而,香火是给鬼吃的。简单的说,就是寺庙里养了很多很多无香火吃的野鬼。为什么这么说呢?如果真是佛祖或神在享用那些香火,那么大堂里,宝殿里的气氛应该是祥和,温暖,如浴春风的感受,是佛法普度的感受。但实际上都是阴森冰冷的感觉。这足以说明不是佛在而是鬼在,这也就是为什么有人说寺庙阴气重的原因。
    在风水学上,寺庙本身就是“镇物”,可以镇煞,此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目(寺庙等祭祀性建筑),在风水场气上产生一种破坏,失衡,在寺庙旁边开祭祀香火、寿装丧葬用品店是不错的,对于其他生意和居住是不利的。

    水是建筑风水中最重要的环节之一。湖塘的意义不仅隐指风水中的水,在风水意义上说湖塘的形状最好为半圆形,形如明月半满,有天地至理月盈则亏。这家楼盘的湖塘,道路,附属建筑在风水上都有冲煞问题。

    最严重的问题,从拆庙到在商业楼盘里建庙,对建筑风水的影响是复杂的,多种多样的,有其自身发展运动的规则,核心问题是阴阳和谐的秩序遭到了破坏。

    在注重和谐发展的社会建设中,企业家不光要朝钱看,更要懂得历史文化知识,风水学知识,这样就不会造成对社会文化,对自己命运、财运、精神,对后人祸福利益的伤害。
    
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