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由 RSD南方当代职业油画组合看一种新艺术倾向

7已有 1910 次阅读  2013-05-20 02:06   标签当代  南方  艺术  RSD组合  熊斌  刘念  杨永智  阎安 

时间:2013-05-15 | 作者:阎安 | 来源:中华丹青网 www.zhhdq.com

    数年前,当我在广州认识熊斌的时候,他正作为艺术品经纪人,在卖别人的画;那时的刘念,一半时间绘制着自己想要的画面,但另一半时间接收着订单,制作着别人想要的画面;只有杨永智,隐居在市郊的山区里,进行着完全属于自己的创作。去年我又到广州,有朋友告诉我,他们三人组成了“RSD南方当代职业油画组合”,工作在一起,生活在一起,讨论在一起,思考在一起。这时的熊斌已经放弃了经纪人的所有工作,全心作画;刘念不再接受任何订单,只画自己的创作;杨永智浑朴依旧,但是在原来不食人间烟火的出世状态之外,多出了一份入世的机智。在和这些朋友碰面之后,他们解释说:RSD就是“儒释道”的汉语拼音首字缩写,儒释道是代表着中国传统文化的符号,他们三个能够组合在一起,契机就是因为他们都想用自己的创作开启油画领域中新的当代人文传承。用油画的当代艺术手段,来诠释中国传统“儒释道”精神的哲学之美和审美情怀,用当代艺术把真善美传递给民众。

 


刘念《道德经》第四十章 90X120cm 2012

 


刘念《东风,西风》系列十九 90X120cm 2012

刘念《境遇墨乡》系列一 150X75cm 2012

   其后,又不断看到他们联展和全国巡展的消息,也听说他们的作品在各个艺博会上的销售成绩优异。今天更要由天津人美出版画册。看来这个组合在艺术界已经站稳了脚跟。这并不是第一个有着崇高人文追求的当代艺术组合,但确实是第一个毫不讳言自己职业性和市场化的组合。正是这两点的结合,使RSD组合既不同于以前惯于口号式呐喊的“崇高艺术家”,又不同于一味追逐市场、追逐利润和成交的一般画匠。在今天的广州艺术圈,越来越多的人谈论着RSD组合的崛起,谈他们的作品,也谈他们的创作理念,越来越多的人加入到对这个组合的作品的收藏队伍中去。但在我看来,RSD的成功不仅仅在于这些,而更在于它反映了一种更为健康的艺术倾向,揭示了一种更为真诚的艺术生态。

 


熊斌《和睦之家二》70X180cm 2013

 


熊斌《江山多娇》200X100X4cm 2013

熊斌《三叠泉》 150x120cm 2012

   RSD——***:一种朴素,健康而真诚的学术性

   RSD组合的出现和成功,像一枚***,在一贯相对沉寂的南方当代艺术圈中引发了新一轮的思考。他们对自我身份的认定,职业油画家,是颇有勇气的。在公认的中国当代艺术游戏规则中,无数人试图遵循着“艺术家创作--理论家批评--画廊包装推广--藏家收购买单--博物馆收藏”的理论轨迹,最终达到藉由进入艺术史写作从而实现高盈利的目的。在这一理想化的模型之下,艺术创作的商业性被所谓的学术性所掩盖,所有人都端着架子,高唱艺术性,拒绝承认自己对市场化的迫切需要。正式因此,越是在当代艺术市场的重心地带,就越是会出现以盈利为目的的“学术机构”和“非盈利艺术机构”。不得不说,这是中国当代艺术发展中的一种畸形。由于对“学术性”的盲目崇拜,大部分的当代艺术家们养成了一种习惯,即画面的反视觉化。越是美好的、能够引起人类正面审美情绪的东西,就越受排斥。反之,悲观的、负面的情绪往往被认为有社会性,是画家反思的表现,进而成为学术性的代名词。这种习惯性的判断,直接导致的结果,是当代艺术离大众越来越远,仅仅成为小众的玩物;当代的艺术精神也越来越不被人理解;当代艺术作品的单件成本越来越高,成交越来越困难,市场越来越萎缩。艺术的社会性功能因此而成为一种空谈。

 


杨永智《春分3号》80×150cm 2012

杨永智《惊蛰1号》60×120cm 2013

杨永智《巍峨古韵》200X150cm 2012

   熊斌、刘念和杨永智三人的勇气,就在于大胆地承认了自己的职业画家身份,承认了作品的市场化和商业性。他们的作品,不需要经过理论家的批评,也不刻意追求国际级藏家的认同。他们最在乎的,反而是市场的接受程度,在对画面的调整过程中,接受平凡人“纯真之眼”的考验。他们的不讳言和不回避,首先促进了成交,在交易数量放大的同时,介入艺术品欣赏的人数也在同时放大。数年前,于丹教授在讲授她的论语心得时,曾受到过很多所谓严肃学者的批判,但是这些批判者没有注意到的是,于丹用自己的方式重新将全社会的注意力拉回到了传统文化的经典之中,使学习和讨论论语成为一种流行。这一点是在她之前任何人都没有做到过的。

   在相同的意义之下,RSD组合也在用最直白、最简单、最朴素的艺术语言来打动最多数、最单纯、最需要审美体验的人群。在这一点上,他们是当之无愧的传道者。从效果和结果来讲,正是由于RSD组合不讳言商业性和市场化,才使得他们的作品能被最多数的人接受,在最大范围内完成审美的传播,完成自古以来“成教化、助人伦”的社会任务。从这个角度来看,和大多数失败的当代艺术作品相比我宁愿承认RSD组合更具有一种朴素,健康而真诚的学术性。

   可贵的是,虽然RSD组合的创作所最终呈现的画面是经过形而下的思考而不断改进的,但是在画面之后包含的精神含义,却从一开始就没有改变过。这一坚持将RSD组合与一般意义上的职业画工区别开来。职业画工只有对画面形式的追求,注重形式感所带来的视觉审美需求的满足。但是当RSD组合的艺术家们注意到画面背后的精神力量,并坚持将这种两持续地灌输进作品,灌输进欣赏者的心灵的时候,他们就从主观上跨入了“近乎道”的阶段,成为不折不扣的艺术家了。这种身份是经过欣赏者的挑选而得到的,也是经过市场的挑选而得到的,而非来源于对市场的迎合。

   RSD——儒释道:传统文化精神的胜利

   正如刚才提到的,RSD组合一贯坚持的艺术主张可以简单的表述为弘扬传统文化。当然,到今天我们已经不会再纠结于继承或扬弃之类的大是大非问题。但是RSD组合对以儒释道为代表的中国传统文化精神的关注,是恰逢其时的。可以说,RSD组合的成功也是传统文化在当下成功的一个表现。绵延五千年的中华文化,孕育了人类历史上最辉煌的文明之一,它博大精深的人文内涵,兼容并蓄的宽广胸怀及与时俱进的开创精神,哺育和凝聚了伟大的中华民族,在这方古老的土地上自强不息,繁衍发展,为人类的文明和发展留下了极为丰厚的文化财富,对今天我们社会生活的各个方面依然产生着深远的影响。

   尽管从近现代开始,中国的各种变革就没有停止过,从洋务运动、新文化运动一路走到文化大革命乃至改革开放,中国传统的政治结构和经济结构被完全打破,社会结构极大变化。但是传统文化仍然牢牢地扎根于我们的精神世界。有一个有趣的例子,毛泽东曾言:“十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。”可以说,马克思列宁主义是中国现代革命的发令抢、导火线、催化剂,然而领导中国革命取得胜利的中国共产党的指导思想是毛泽东思想,而事实上,毛泽东思想的主要来源,却是中国的传统文化。毛泽东一生嗜书,他的藏书与读书都是出了名的,至少在中国近、现、当代政治家中无人能及。但是,学术界经多年的潜心研究,终于发现,毛泽东无论是收藏最多、研读最多的并非是马列著作,而是《二十四史》、《资治通鉴》等大批中国传统典籍,并且大多为线装本。正是中国传统文化丰富的养料,哺育了这位东方巨人和毛泽东思想的创造者,而主要不是马克思主义。

   当下的诸多事件再一次向世人昭示了中国传统文化那穿越时空的巨大生命力和震撼力。人们越来越多地意识到我们最终还是要从中国的传统文化中汲取养分、寻求动力。要在当下建设更好的精神家园,就离不开中国传统文化,离不开受中国传统文化长期熏陶、浸润的国情,更离不开中国传统文化的更新与扬弃、发扬与光大,这就是重要的中国特色。也是RSD组合之所以重视儒释道的原因。可以说,RSD组合选择了儒释道作为表象,而以儒释道为代表的中国传统文化精神为RSD组合的成功做了推手。

   RSD——热水袋:南方都市温养出的独立艺术生态

   在以北上广为代表的一线城市中,相对于北京和上海,广东当代艺术的非官方活动和收藏还谈不上有成熟的氛围。少数的当代艺术机构沿着自己既定的轨道运行着,甚少出现什么火爆场面和惊人之举,自然形成的几处艺术家聚集地也甚少活动较为平静。但若反过来看,这样的状态也意味着广东的当代艺术还有很大的发展空间,艺术风气和艺术品市场的开拓尚有很大的未定性空间。在当代艺术界中,广州曾被戏称为无人区,有人穿越,却无人停留。近年有不少的美院毕业生都主动北漂,看上的也就是北京的艺术氛围,但有的留下了,有的又重新回来。

   北京的艺术生态系统已经相对的稳定,它的吸引力,不外乎那些轰轰烈烈的事件和人物。在一场场的大幕背后,多种角色在忙乱地运转着,时而合作造局时而相互搅局。画家刘小东曾经说过:“当代艺术就像啤酒,没有泡沫不好喝,泡沫太多就不喝到酒了”。拍卖家董国强又说过:“这个圈子水不深,但是很浑。”在这里,在这个信息爆炸的读图时代,似乎只有过度激烈的画面才能突围而出。广州并不缺少好的艺术家,也不缺少好的美术馆、策展人和画廊。但在这样一个包容而开放,从容而淡定的城市里,很难像北方维持着长时间的喧嚣和热闹。以广州为代表的南方都市,需要自己的艺术风气和创作风格,从RSD组合开始,有一种新的职业绘画风气开始崭露头角。他们拒绝痛苦和丑陋的形象,追求视觉的唯美和精神的深刻,润物细无声一般地展现着属于自己的力量。

   在这方“插条扁担都会发芽”的南方热土,孕育的绝非麻木不仁,不然就不会有黄遵宪、容闳、康有为、梁启超、孙中山。这块古书上的南蛮之地,是最有机会出现无拘无束的自由发展野蛮生长的新势力的。

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