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周永阳:论后泼皮当代艺术被断奶后的变异

已有 1872 次阅读  2011-12-11 23:19   标签泼皮  当代艺术  断奶  变异  周永阳 

周永阳:论后泼皮当代艺术被断奶后的变异

 (中国现当代艺术理性思考)

  就人格与思想而言,艺术家与社会上其他责能的群体本无什么特殊性,犀利一点说中国当下人性不古,对公共公众利公益的冷漠,自私,普遍地缺乏社会正义感,甚至起码的社会诚信,与人为善,己所不欲 毋施于人已经不成为普遍公德,人们关心的只是自我物质利益的实现,大众如此,没有理由要求艺术家肩负起更多的社会责任来,向反的大众的心态更多的时候会影响艺术家,迎合大众的心态必然地成为以其艺术作品为生的大多数艺术家了,这就是通常所说的行画,通常说也就是家居装修艺术,如罗丹所言:艺术的变化与发展如同一个上升的三角形,它的顶端是前卫的先锋前卫艺术,而其底边是被大众已经成为普遍接受的审美倾响,原来三角形顶端的位置将被其底边所代替,在一个基本成熟的社会是这样的,我们称为转形期社会则会出现种种的变异,先进的思想需要先进的当代艺术,同样至缓的社会必然蕴育了适合它的文化艺术,然而先进又是在不断的突破中上升,质言之艺术的优劣取决于它对社会进步的促进作用,悲哀的是我们对什么是社会的进步也并没有达成共识,失去了判断失去了方向,也就是失去了是非,凤凰卫视公开地说为了和谐要忘记正义,事实上它说出了国人特别是国家机器上层想说而没有说出来的话。

  为了生存而生存,为了利己的生存必须与他人共处,必是实用主义的共处,而这正是高尚的品质沦丧的开始,一个成熟的社会必是利己与利它和谐而又以利它为高尚的社会。转型期旧有信仰失去了,新的还没有建立起来,价值观被模糊起来,不知好孬,继而以恶为乐,以看破了旧价值观为看破红尘,成功的意义就是个人的财富地位的攥取,用中国话说就是“泼皮”。

  泼皮成为当今国人的普遍心态,“泼皮”还有种种的表现,如:厚颜无耻,滚刀肉,麻木不仁,通常的首选问题是:“与我有什么关系呀?”泼皮发展成熟阶段就是“痞子”在痞子阶段会发生无数的吓人听闻的事来,例如:出了车祸给被撞者补几刀,以免活口的麻烦,一个两岁半的小孩被车撞后有十八个人走过而无人问津,(有监控录像为证)温洲动车事故就地埋车成为处理事故的程序操作,并且在已经宣布无生命迹象时被意外救出一儿童,这些仅仅是属于偶发的交通事故,就有这么多的偶发中的偶发几率就这样高,可见日常事态中痞子化是多么盛行多发的了。

  由泼皮发展成痞子一个最大的特点就是穷凶极恶,它们的贪欲很大,也就是痞子不同于无懒之处,无懒还比不上痞子的贪欲积极动力大,因此痞子是泼皮发展成无懒后在特殊化环境中提升动力欲望的后晚期阶段,泼皮如果在条件比较顺利的情况下可以直接成为痞子,反之只能成为无懒,当然要视所处社会地位而言,否则只能是乡痞,地痞,穷街陋巷胡同痞子,如果有一定地位职业就可一起称谓:官痞,兵痞,商痞

  警痞,痞子法官的痞子判决比比皆是。

  当然地还有文痞就是带着假面具的知识分子痞子,比起泼皮来说就是泼皮比较外露,因此泼皮只是痞子的初级阶段,其共同之处就是厚颜无耻,失去信仰迷失价值观,轻一点的就是通常说的脸皮厚,中国正处于各方面的转形期,正是泼皮,无懒,痞子盛行的时代。

  象台湾人写的书“丑陋的中国人”其中的中国人比起现在我们才是货真价实的丑陋的中国人。象鲁迅所写的三十年代的黄包车夫搀扶“徐徐倒下的老太太”他觉得棉袍下的“小”真是多愁善感得可笑,他大概想象不到憧憬的未来会有“碰瓷”这一行的,怪不得人家要说如果他活到现在给鲁迅两条出路:“一条是在监狱里接着写,另一个就是闭上嘴什么也不说不写了。

  现在真的到了“让一小部分人先痞起来,再带领大家都痞起来的时候了。脸皮厚吃个够,脸皮薄吃不着,等泼皮修练成了痞子,一边唱着社会主义的高调,一面捞取它千万亿万然后到他痛骂的狗咬狗的民主国家弄个移民国籍,这是全民都向往的大成功者,现在不同于大革命时代了,也不同于豪情满怀的文革,更不同于八十年代的真诚纯真年代,那些年代有抛头颅洒热血的革命党人,有热血天真的插队青年,有还相信未来的文学青年,简单地说来,中国从**战争后中国人急冲冲地想找出路,自以为不破不立,破字当头,立也就在其中,五四运动把旧的破了,对新的宪政与民主学习与理解并不深入,大一统而容不得对方,先是容不得清庭的君主立宪制,袁世凯对孙中山说你专制不如我专制,国民党说你专制不如我专制,日本人也出来说你专制不如我专制,结果是螳螂捕蝉黄雀在其后,最后的出来说你专制不如我专制,一次次地被历史欺骗的民心,脚步匆地还没有好好讨论一下历史经验,就又被强权者驱赶着急匆匆往前走,不要争了摸着干吧,反正发展是硬道理,发展了分多分少由我说了算,总比不发展没得分强,听来也有道理,却又忘记了古人所忌:不患寡而患不均,这个患就是人心不平,就要稳定压倒一切,又回到了历史的原点,一代一代的中国人在各种号召下与强权下的无奈中麻木了,所不同的是现在没有战火而且有钣吃了,生

  存成为终极目的,离开了义意而有饭吃这就是泼皮产生的土壤环境,没有钣吃饿着肚子是泼皮不起来的。

  泼皮当代艺术就是在上述全民泼皮大环境中产生的,那么泼皮艺术家的饭是从那里来的呢?这里要引进一个新概念:剩余太阳能。它不同于马克思提出的剩余价值概念,因为它没有价值,所谓价值是对于某种义意而言的,除了生存以外还有多余的能量,这个多余的能量长在身体上叫多余脂肪,在人的行为而消耗且非智能和非创造性消耗时,我们把这样的能量称之为剩余太阳能,在古代无论是中国还是埃及还是古罗马,剩余太阳能被专制强制用来制造大量的青铜器,修建金字塔,角斗及掠夺,这些与行为人既非出于其本意,又不是出于这行为人的直接切身利益,其直接的目的是加强了统治者的统治欲和行动信心与动力,只有当行为人出于自发自愿的行为才具有价值义意,也才有独创性与智能的义意,在专制统治下只能是少数人的意志,特别是在计划经济体制下绝大多数人的创造性与个性自由被全面扼杀,因该指出的是我们现在仍然是半计划经济半市场经济,我们的分配机制是强制性的,不允许有工会讨价还价的可能,我们工人再也不是有力量,举个例子,在澳大利亚建筑工人的工资是教师的两倍,而我们正好是相反,我们无法证明他们谁对社会的供献更大些,但是工人的子女要上学要向教育部门交钱,也就是说我们的分配体制向权利倾斜,依次是公务员,警察,法院,官员,国有大企业集团。我们的消费建立在少数贵族的基础上,广大生产力主体仅仅是基础生存消费,我们成为世界血汗工厂而沾沾自喜,是的我们的低人权产品能够改变美国的自由市场经济制度,本质上能促成其成为福利国家,如大多数欧洲富有国家那样,然而这有什么好处呢?其本质是我们的老爷加入到人家老爷的队伍里面去。虽然有碍于你有原**有航天器对接人家改变不了你,但是你永远是二等老爷,因为你没有自由没有原创,世界经济就要停止。事实上现在世界已经成为这样,

  你买他的外债只能进一步沦为低人权产品国,从而进一步固定这一模式。无怪呼美国一些抗义团体的图画上夸张地把马恩列斯毛最后加上了现总统粤巴马。

  在这一现分配系统中,剩余太阳能被更进一步无价值化,因为这个模式中分配系统缺失了个人的选择权,简言之:能够得到的得到的太多,想得到的,应该得到的得不到,并且绝对地不准改变和讨论这一切,质言之太阳能在人体中不能用来进行任何的用于思考自由地选择和作功,在正常的模式中,生产促进消费,消费促进对于分配权的再分配,随着分配权的公正公平化将进一步促进创造性再生产的良性互动,剩余太阳能一方面不能用于有效的作功成为有价值的能量,另一方面通过各种途经分配给获得它的行为人,必然地这些人在严格的不自由的限定下只能作无价值无意义消耗,其中当然包括吸毒,(中国近年来吸毒人数猛增)包括肥胖过度,在精神文化上就产生传统艺术泛滥,和当代艺术的无意义与白痴化。

  如上所说中国在转形期出现的价值观迷失产生了泼皮心态,必然反映到文化艺术上,因此而产生了中国的泼皮当代艺术,那么中国泼皮当代艺术是如何一度膨胀的呢?

  首先我们要简短地讨论一下什么是当代艺术,这个问题,很多专业人士也有意无意的误读,当代艺术并不等于当下产生的艺术,也有人说当代艺术是当代好的艺术品, 并且据此而提出各个时期都有它自己的当代艺术,(隋建国电视采访语)那么什么是好的艺术呢?据此有人提出“重要的不是艺术” 并以此为书名写了一本书,(作者栗宪庭)这本书下笔千言离题万里,想说的是艺术高低的标准是什么?重要的不是艺术这个命题就是个错误的逻辑,似乎说的是艺术但是在讨论艺术的时候还有一个“重要的”不同于艺术的另外一个东西,这个“重要的”东西要既不同于艺术又比艺术重要,可是讨论的是艺术,这样的混乱逻辑。既没有说出什么是艺术也没有说出什么是当代艺术,更没有说出重要的是什么?也没有说出艺术的重要是什么?也没有说出的重要的艺术是什么?这不是绕口令,这些是完全不同的命题,我也不是全面否定这本书,它还是在当时僵化的中国艺术体系起到了一石击起千层浪的作用。(这里不作对此书的专门讨论)

  对此我们作简明的定义,(长期以来没有这样的定论)艺术就是:人类为了表达情感,思想,使用物化的形式或动作或语言声音传达了作者的这些内心世界的信息载体或行为的统称叫艺术。

  当代艺术除了也属于艺术的范畴外还应具有其他的一些特殊属性,它们是:第一,是当代的并且是现在的,(古代或已往的当时除外)第二,表达了人类从现今获得的,先进的人类共识的核心价值观即普世价值,第三,为了达到人类总结了以往所有经验后达成的共识时,联系作者的具体社会情况,打破艺术与其他行业和门类的界限,不择表达形式与方法。第四,具有对新思想的探索性,和表现形式与方法的实验性,第五,它有利于人类普世价值的推广而不是相反。第六,具有时代的面向公众的号召力, 对社会弊端具有批判性。

  应当指出的是以上对当代艺术的定义是对当代现今最新的定义,实践证明必须把不符合以上定义的伪当代艺术剔除出去,同时把已经过时的进入当代艺术发展史的失去现时意义的艺术作品划清界限。

  简言之当代艺术应当是当代人的能促进社会进步的艺术。

  如上所言中国在转形期产生的全民泼皮化效应,必然地要反映到艺术上来,但是光是产生未必能泛滥和澎胀,为了说明这个问题还是要简单说明一下西方的当代艺术对中国的影响,一方面要指出西方的当代艺术理论不是专门给中国人量身定制的,更不是现在与中国的当代艺术同步产生的,西方人早就打破传统,把思想和观念作为艺术第一属性,并且地是与西方社会的思想发展社会进步同步的,从种族岐视到黑人当总统,从反越战到进军华尔街无不有西方当代艺术的群体表达有关,要说当代艺术颠覆传统文化,那么颠覆的首先是他们自己的传统文化,不过如同他们的家居陈设一样传统并没有消失,只是增加了新家具,只是这个新家具有它的时代的新内涵,那就是:人权大于主权,人权第一位的价值观。因为这是人类总结全部人类经验的现时共识,但是在传播这一新文化过程中各国都有自己从认识到结合自己国情解决本国具体思维与情感以及道德,伦理信仰的乃至于时尚审美的本国人民的精神总量。

  不过影响力归影响力,要解决本国具体问题则又是一会事,最有影响力并不等于就能改变社会的现实,正如你看了篮球明星的表演却不等于你就能投篮了,社会的进步取决于是否有利于普世价值的实现而不是相反,当然这要比投篮难得多了。

  中国的泼皮当代艺术就是在西方人急切地想看到中国的变化,而又不了解中国实情的情况下被误读了。

  本来中国的全社会的泼皮效应是失去了所有价值和是非观后的玩世不恭,正如变异未必是进化还可能是退化一样,可是这种中国式泼皮文化被外国人误读成简单的对原有信仰的反叛,其要点是他不等于是对自由民主理念的觉醒与追求。其中也不乏有意从商业动机出发有意将中国的伪当代宣传成是独立的思想精英文化,从而把中国的伪当代艺术推销给他们的纳税人,华尔街时报把方力钧的打哈欠系列化绘画说成是呐喊就是这种一相情愿的心态。

  一时间中国的泼当化艺术在外国经济泡沫的带动下也还真地出现了中国的泼皮当代艺术的泡沫澎胀,说来也很有趣,西方的经济泡沫与中国的社会泼皮效应乃至泼皮意识形态,泼皮政策,油滑掩蔽起来的国家目标方向有关,在单一的经济发展优势下,低人权的产品出口所导致的进口国竞争力下降,就业率下降,迫使向福利化靠拢,大量的进口所促成的西方提前消费,最终导致经济衰退,其结果是中国的泼皮当代艺术也联带着断奶了。

  那么断奶后的中国泼皮当代艺术有什么变异呢?我们还要回顾一下泼艺术泡沫顶盛期的状态,西方的提前消费和借债消费其中也向中国的泼皮伪当代艺术进行了大规模的投资,调查证明其当时的投资对象很宽泛,凡是不按传统美术馆惯例风格走的作品,一概收入囊中,时间大至是在2000年之后的几年中,搞得全国的当代艺术的弄潮儿蜂拥而至,(北京以太网798艺术区、来广营、通县宋庄为顶点的三角形区域)

  首先最跃跃一试的不少的是;回城插队青年赶上了当代艺术的头班车,也有不少是美术老师搞考前美术班积攒了一些存款来作成名冲刺的,也有是挂职或兼职美术教育工作的,还有就是受到过一些美术理论教育又在社会上通过其他职业谋生积蓄了一些生活费也来圆艺术家之梦的,更有的是由于当代艺术降低了艺术传统的技巧技艺的标准更多了些表达自由的空间而大受鼓舞的青年人,应当承认这与当时的经济稳定和增长不无关系,在严格的思想控制下,这一群具有剩余太阳能的艺术淘金者显然带有明显的机会主义动力因素,我们既不想夸张艺术家是中国人里最泼皮无聊无懒的,也不能说他们是最好的最优秀的,他们充其量也只是还没有沦为最底层,饱经沧桑失去希望而麻木,他们并没有历史使命来抗拒这个缺失了思想研究与广泛讨论的中国社会的义务和能力,严格说来他们之中很多人不能称作是知识分子,他们既没有多少人文知识,也没有多少生产实践劳动或者科技创业经历,不少的人只能说人生经历一开始比较顺利,被阴盛阳衰的家庭教育惯坏了的大孩子,他们自信,自恋,被剩余太阳能燃烧得活力四射的人。观过而知人,他自私怯懦而又孤傲,年龄大一些的都是从文革中过来的人,也不没读过多少书,受到多少教育,倒是有些社会阅历,比起后来的出了学校门就来宋庄的人多了些见解,当代艺术的表达确实鼓舞起了他们的表达欲,在不能用思想和文字语言自由表达的中国严格思想管制下,他们获得了相对的表达机会,就是这样的一些获得了剩余太阳能的泼皮或准泼皮或非典形泼皮人物,在中国式的高压威逼与西方的利诱下走上了一条只讲当代艺术形式不讲当代思想,只想着关注自我内心感受,不关心社会进步,只懂得真诚表达不懂得严肃思考,只懂得怯懦规避,不懂得窍妙规劝主动出击社会要点的中国泼皮当代艺术风潮就是这样括起来的。

  应当指出的是中国当代泼皮艺术的泡沫一度澎胀是与当时的世界大环境相适应的,随着苏俄的解体,世界再也不是两个陈营的格局,东欧国家的迅速蜕变,一方面使西方人对中国也产生了同样的希望,另一方面也使中国当权者产生了使西方人看不清中国想走那条路的所谓韬光养晦的佯动策略,一时间这种策略是奏效的,其中包括法国人提出解除对中国的武器禁运,同时中国的低人权廉价产品对西方人也是个难以抵制的诱惑,中国的外汇储备世界第一而又缺乏进口的民消费,既使提高人民币汇率它的升值也不会用于民消费,贸易逆差鼓舞西方的提前消费,降低了竞争能力降低就业率,大有迫使美国走向福利国家的趋势,

  美国的占领华尔街运动提出要分享利润就是要分享低人权产品的利益,共同成为中国低人权的获利者,从而改变美国的自由竞争民主平等人权的立国之本,至此美国才刚刚认识到中国才是威胁到自身安全的对手,通过痛苦明智的反思才猛醒战略重点早就不应当是为了教训一下仅仅嘴不老实的撒达母,至现在奥巴马才提出美国要把战略重点放在亚太地区,但是年青的奥巴马能否搞得清楚在伊朗叫嚣核武器的情况下,倒底是要声东击西还是要声西击东,还要拭目以待。

  人类文明虽然走过了两千多年,就本质而言还是如同以前的古罗马的凯撒专制帝王和罗马议会的对立战争,再加上穆斯林的神道均等制,再有东方的无神专制儒家共同组成了现代世界格局。由于中东地区的**花革命削弱了穆斯林的一至反美性,中国的无神论儒家王道逐渐成为美国在这一地区的价值观磨擦力量,由于不言而喻的原因世界变得很小,而且地区与地区已经谁也离不开谁,世界上多种意识形态展开了新一轮的竞争与组合,在这一过程中相互转换又相互依存。中国自身内部也将展开变革和摸索,西方世界在对中国的判断上也远非一至和达成某种共识,现在西方世界发生的占领华尔街运动,也说明了西方本身存在的不确定因素,贸易的磨察归根到底是不平等人权间的相对交易,汇率本质上是不平等人权国家间的临时协议,本质地说是劳动力的相对价值与物质产量与需求的平衡,也包括当地人的自由度和创造力的综合价值,它既是经济的也无可避免的是政治的,同时也是文化的。贸易磨擦必然要改变的是国家体制的改革,在这一过程中从简单的消灭对手压制对方到促进对方认识问题合理妥协 ,将是世界理性文明未来的主要形式和故事。

  大环境如此,言归正传中国的泼皮当代艺术的演变无不与世界政治经济息息相关,泼皮当代艺术的产生与泼皮政治唯经济发展优先的单轨制改革有着必然的关系,与外部世界对中国的模糊认识到愤怒地急切想改变也处心积虑地表现出来,中国艺术家在这两股大潮中机巧地游泳,现在全世界经济降温了,外部世界对中国的泼皮当代艺术断奶了,由原来的用金钱的普遍轰炸,变成了目前的重点轰炸,就是对个别人的个别泼皮当代艺术的金钱支持,其实中国的全民大泼皮本来就包括了官泼皮和民泼皮,用暴力维稳,打左灯往右拐的口是心非本来就是官泼皮的典型特征,被外国人误读了的民泼皮渐渐的外国人有点识破了,被韬光养晦掩盖起来的官泼皮也被外国人渐渐地识破了,其结果是对泼皮当代艺术普遍投资锐减,在贸易上是要求人民币升值,就是要求你的低人权产品升点价,说白了就是断奶后的中国泼皮会有什么变化呢?

  官泼皮明知道是贸易逆差促使美国经济衰退,但是还要用购买美国外债来进一步让它提前消费,也就是进一步继续泼皮变相人民币贬值,在国际上则继续推广中国特色的历史统治价值观,到处免费给人家办孔子学院,提出文化战略全面复兴中国传统文化,甚至具体地提出要搞一万名孝子做全民榜样,就是要提倡愚忠愚顺,忠臣必起于孝子,君为臣纲,父为子纲,一边唱着红歌一面谂着几千年的老调,泼皮泼得更老到了,在民间泼皮当代艺术家在断奶后各奔东西,自谋生路,右倾机会主义的更右倾,就是右泼皮更无耻更自私,搞小集团,作风上损人利已,造谣中伤,江湖争老大,(争外国金钱重点轰炸对象)有的早已脱离当代艺术的本意,变成比谁狠比争码头坐码头老大的下油锅坐饼称,也有的甚至干脆打着艺术家的身份做起了收赃车再倒卖的行档,有些早就是老右倾机会主义的当代艺术家搞行画成了专家,(人称行长,更是专门批量生产行画)也有的把他的剩余太阳能消耗没了;回老家去改行了,更多的留下来的一方面由于现在官泼皮更泼皮了,(更严厉打击一切不合他们心意,更不按常规出牌更不讲法律道理办事) 另一方面由于外国人金钱重点轰炸的经费少了,这些本来很右从来不提倡普世价值观,作风历来专制的右倾分子被环境所迫,装起左倾来了,(争钱争红眼了)一方面出卖一些信息和艺术圈子的人给公安,另一方面在众人面前装激进号召去做不可能做成的事。

  再看左倾机会主义泼皮当代艺术分子现在的表现;直言之他们本就是用金钱捆绑正义冒充创意,利用个人的身份背景用羞辱,挑逗,激怒当局来哗众取宠,实际上对社会的副作用大余正面作用,因为在外国金钱的独一支持下中国成了他一个人的舞台,在官泼皮猖狂的今天极左的民泼皮给他们的官泼皮猖狂找到了理由,在很多情况下授人以柄,而且在年青人和一些头脑简单不讲策略的分子中做出了一个伪榜样,事实上凡是照他的策略做的一个也收不到他的效果,有的后来什么也不敢干了,由左倾变成右倾,变成胸有大志腹无良谋,只会成为背后偷着骂街的份子,虽然也能得到一些国内国外的喝彩声,对改革中国实际有什么作用呢?有人说能表明中国人的支持立场,可是:第一,难道这些立场只敢靠这个别人才能表达了吗?这样的中国人不是太可怜怯懦了吗?第二,人家历来是知道没有多少人不骂他的,二十年前就说过:“全国人都反了也不怕,我们还有几百万军队呢。”事实上我们如果要找骂他的人那么遍地都是,尤其在艺术家中十有八九不是属于背后偷着骂说是网上骂,人家官泼皮早就不把信仰当会事了,信仰的主义就象是**在谈贞操说着玩儿的,就象有个**只想要利益不怕你骂她,你用羞辱谩骂她的办法只能使她破罐子破摔,你给她钱她更高兴,我也不是说同意李鳌的说法:“我要拥抱她,捏她,掐她,使她变好。”李鳌说这个话是在为他当嫖客寻找理由,很讨好娼妇寻找道德合理性,在中国主张用规劝,指责和帮助促改相结合,能用有利有理又要有节,合法非暴力理性地,有策略,循序渐进、有步骤地切合中国实情,在实践中不断调整和检点中前进,可是这样的艺术家不多。

  我们不要脱离中国的具体国情,中国的事情早就不是主义之争,也不是政党之争,只是一小部分权贵联合起来自我利益最大化,控制绝大多数人的利益之争了, 道德和信仰缺失后、总工程师就设计了泼皮政治主导下的全民大泼皮。

  真实的中国民泼皮也是没有道德与信仰的,断奶后的中国伪当代艺术更是利益争夺激烈,他们既没有民主的理念更没有普世价值观,从来也没有过社会实践和生产及自然科学或人文历史的讨论,也没有不同见解的辩论习惯,一个最基本的社会法则是:人只有做事情才能提高能力水平,宋庄艺术家充其量就是个商业投机分子,自我身份圆梦者,自恋狂分子,其中不少人是出身家里阴盛阳衰的家庭里、被母爱从小惯坏了,又被不公平的分配系统宠坏了的自大狂分子,西方在中国当代艺术上的泡沫投资也给了他们一些能量,现在有些人也被断奶了,但是也有一些人被西方人选为“金钱重点轰炸”对象,使这部分人越发地自信,这些重点轰炸对象被其他艺术家称之为“彩票中奖者”,因为他们之所以中奖实在没有什么过人之处,更谈不上有什么思想和观念或形式创意。 他们最多是在绘画或其他艺术上表达能抛弃技巧、敢干糊画乱画,在行为艺术上比所谓胆大凶悍,可是现在能说抛弃技巧的人还少吗?大约上了几年美院的几乎人人都在说到了抛弃技术的时候了。至于比凶悍胆大、现在也不是要搞邦会抢码头要比坐饼称、下油锅。

  这些伪当代艺术家在西方泡沫经济破灭后、不强调普世价值作为当代艺术的首要标准的后果,粥少僧多,又赶上中国经济也不能持续增长感到了危机也加强了思想管制,不安全感使他们连泼皮当代艺术也觉得是个不安和讨厌起来了,官泼皮的更加不按法规办事,不是治理能力的提高,恰恰是政治水平低,心理恐惧和不自信的表现。

  在这样的钢性维稳的情况下,对社会的毫无任何作用和损害的泼皮当代艺术家也已经成为铲除对象,首当其冲的是泼皮行为艺术家,本来就是机会主义本无任何思想性可言、更无普世价值观表达的泼皮行为艺术由当代艺术的泡沫期西方人给点金钱支持,后来泡沫破灭了,泼皮行为艺术家被断奶了,泼皮一没钱就变成无懒,本来宋庄行为艺术的无懒化过程还生存过一段时间,自以为得计左右逢缘既不对社会在任何涉及又在西方艺术消费群体面前伪装独立当代艺术的泼皮们还没等醒过味来,西方断奶和东方钢性维稳的寒风就到来了,在伪当代艺术的寒武记开始后,艺术生态的恶劣使泼皮当代艺术家加强了竞争和倾轧,本想着加大泼皮和无懒的力度,争山头争做领头羊演出了一幕幕争当码头霸主的闹剧,一时间追独裁、李无懒、贾泼皮比比皆是,但是艺术寒武记就是寒武记不管你霸主的座位坐得如何,钢性维稳一概与以清除,应当指出的是钢性维稳的开始也与断奶有关系,因为当初有相当的西方“奶水”是通过各种渠道流进当地的维稳方的。现在断奶了、自然挤干的柠檬是没有价值的。

  当然在这其中也不乏走左倾冒险主义道路者,他们由原来的暧昧、晦涩、调侃,在艺术寒武记一下子就切换成挑逗、羞辱,指责、对撞,用钢性维权来对抗钢性维稳,这样的硬碰硬左倾冒险主义就是在当代艺术的寒武记产生的,这种左倾冒险主义也得到了西方简单化的喝彩声,用金钱捆绑正义在金钱至上主义的当今自然有很大的号召力,可是这种左倾冒险主义既不能持久又不能推广,硬碰硬的左倾路线自然是硬不过人家的,少数产生的明星只好渐渐地暗淡下去。

  中国当代艺术寒武纪也有幸存者,如上所说西方由对中国当代艺术的全面金钱轰炸转变为重点金钱轰炸,就是对少数已往给过金钱支持的中国泼皮无意义当代艺术家在现在仍然与以金钱支持,这不是因为他们有什么过人之处,比起其他泼皮艺术家来说并无多少创意,只不过是为保留和缩短战线,先入为主地选择了这些幸存者。

  在中国当代泼皮艺术生态寒武纪还出现了一种现象,就是官方开始收编这些西方金钱重点轰炸的对象,在官方的报纸和宣传上这些寒武记幸存者也被请为座上宾,这在客观上实现了占领当代艺术阵地的效果,

  这些伪当代艺术机会主义分子构筑的两面工事终于收到了效果,他们与权贵结合起来了,在每一个美术馆的展出平台周围都形成了他们这些人的圈子,人们之所以把他们叫“中大奖者”就是因为他们并无在艺术上更没有在观念思想上有什么过人独特之处,他们的价值就是因为他们是谎言滚成的雪球,这些圈子文化以期用圈子来张扬自身的地位,因此他们在客观上占有了艺术阵地,其他人是很难再有登台的余地。

  如同地球的寒武纪一样,一些物种要灭绝了,另一些要改变了,还有一些必须要适应新的环境生存下来,本来不起眼的物种很可能在艰难的生态下将显示出它过人的优胜处、成为新生代的主角。

  当代艺术的寒武记在钢性维稳与外部世界的断奶环境时,什么才是生存下来的最有生命力的当代艺术呢?

  严酷的环境正是更有生命力的新主角的催生婆,中华民族在经过近三十年的泼皮效应后,民族自救的力量顽强地产生了,他们既不逃避现实,走什么遁世的道路,也不以硬碰硬地对撞意气用事,在全民大泼皮的“最危险的时候”民族自救的力量产生了,理智的、更需要耐心的、更需要智慧和勇气的,更具有献身精神的、更有方法和策略的、更善于打破艺术与生活的界限、更善于打破艺术与政治的界限的、当代艺术家产生了,他们面向社会、面向中国的现实,面向中国的劳苦大众,正确认识中国国情、正确对待贫富不均社会分化,善于把当代艺术的理论与中国的现实社会相结合,恰如其分地对待中国强势阶层,既能正确对待历史,又不为冤冤相报的复仇主义所左右,最重要的是他们既不为世俗的丧失信仰而沉沦,又能不愤世嫉俗而脱离人民,他们深知当代艺术是批判的艺术,是实验的艺术、他们走出画室、走入大社会、他们关注现实的焦点,抓住社会的主要矛盾是弱势维权,实验了历史的经验:知识分子只有和劳苦大众相结合才能大有可为。那就是当代艺术家与访民相结合,用弹性维权来对待强势的钢性维稳,他们说全国人民学访民,访民怎么办?访民学当代艺术家,真正实现了西方当代艺术的“人人都是艺术家的理论。可喜的是访民的不少艺术作品已经成为艺术家交口称赞的当代有中国特色的好作品。

  在这一部分在当代艺术的寒武纪严酷环境下产生的新生代艺术家的推动和深入访民的宣传启发下,以北京宋庄为发源地的“访民当代艺术讲习所”的群众性艺术活动正在全国传播,群众自己教育自己,远人不服则修文德以来之的古训正在变成现实。

 

  2011年12月7日 北京宋庄 周永阳思想研究所

 

 

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