忘记密码 免费注册
我们将登陆移到了这里
      我知道了

高名潞的日志

高名潞的主页 » TA的所有日志
按照发布时间排序
  • 1
    时间 :第二届印度艺术峰会于2009年8月19日在新德里开幕,持续到8月22日结束。   简介:这次峰会包括四部分:艺术博览会、影像放映厅、雕塑公园、国际论坛。国际论坛是此次峰会最具学术性的交流活动,从8月20日持续至22日。本次论坛邀请到众多国际知名艺术史学家,针对印度和亚洲引发的当代艺术问题展开讨论。高
  • 研讨会二:2009年6月意派理论研讨会

    09年5月31日,意派展览于今日美术馆开幕,随后的6月亦开了一场研讨会。此次研讨会开在展览开幕之后,为了能有更多学者提出对意派理论的建议,在上次研讨会的基础上,特意邀请了不同年龄层的批评家和艺术家,以及女性批评家和艺术家。  时间:2009年6月 地点:今日美术馆   与会发言者:王宝菊、周彦
  • 意派展分为三部。一为“人”,人之本为“思”,故曰“意思”;二为“物”,见物方可感物咏志,故曰“意见”。三为“场”,意之驻所谓之场,故曰“意在”,境界之谓也。   八十位艺术家来自五湖四海,携二百余件作品参加“意派”展览。论年龄,既有二十俊杰,亦有古稀之年,熙攘切磋,共襄盛举
  • 分享

    何谓意派

    高名潞 2009-07-20 16:24
    前言   何谓意派   “意派”非风格之意,乃思维模式之谓。“意”乃“理、识、形”之契合,与再现、分离迥异。   “意派”非派,因“派”有流派之嫌。而流派系古典师承之概念。取“意派”之“派”,实欲有别于西方“现代派”或东方“物派”。走出
  • “叙事”之于“中国抽象”的意义   高名潞:目前我们大家都在谈抽象,那么根据你的感觉,你觉得存在哪些问题呢?你认为抽象问题不存在实验问题,那么它在你头脑当中已经有一个比较稳定的、要追求、要表现的方法,当前抽象对你的个人创作来说,它到底是一个什么问题?你说每次有你自己非常主动的想要去表现的愿望、方
  • 1
    高名潞:你所有的阶段里,显然是叙事性的东西造就了一个基本情节逻辑,你可以去解释许多东西,别人也可以去发挥,解释和发挥的意义可以无限延展,但是也提供了一个叙事的基本文本,一个基本套路,所有的这些都可以归纳出来。   你这种叙事紧紧跟着你自己画的时候那种体验,它和中国传统画不一样的是,它不让你走向一个
  • 关于“抽象叙事”的对谈——高名潞、谭平 时间:2007年12月 从形式感的启蒙到抽象的认知   高名潞:从你整个的历程来谈,应该说你做当代艺术跨越了20多年。原来在80年代的时候,大家并没有就所谓的抽象艺术这样一种类型专门去讨论,好像还是就有关艺术的某种精神性和宗教性进行讨论。我觉得从你个人的角度
  • 时间:2007年5月 高名潞:在全球化语境中,西方的现代和后现代主义在中国都呈现出一种“错位”现象。后现代主义从20世纪90年代开始呈现出两个特点:第一,放弃了现代主义精英式的话语方式而转向波普,挪用、借用、调侃、反讽是后现代惯用的手法;第二,强调社会性、时尚性和流行文化,无视知识分子的话语形式。现代主义
  •   隋建国:它要把主位、客位,就是看……   高名潞:它把这个方位首先要搞清楚了,这个方位。还有一个就是它这种的空间化的过程当中,又加入了一个运动的概念,这个运动是非常重要的。中国这个运动,它在运动当中,因为空间总是动的啊,空间不能是静止,死的,中国人从来是反对静止的看问题,孔子说“子
  • 1
      时间:2008年11月   高名潞:我们其实一直面临马克思社会主义反映论的艺术模式。社会是这样的,说艺术反映了社会,两者就是很简单的一个等同,社会好像就是艺术。马克思主义的反映论在这么多年来成为一个模式化的理论。现在,我们应该怎么替代这个模式呢?这就
 15 12