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南山纪行

2已有 360 次阅读  2019-07-25 13:11

南山

彭德


终南论坛第二回,推迟到今年10月19日西安美院校庆之际举行。为物色论坛会所当代艺术邵泳开车陪我前往花沟花沟新民居位于终南山麓,辛潼投资董庭兰设计,获西安十佳民宿奖,同马清运设计的井宇建筑群南北相望。新民居不是另起炉灶,而是维持旧房外观或风格,稍作增删,加以修葺分布之中如果旅游业不振,这里可能同井宇一道成为终南论坛的永久会所











经摄影家蓝鸟出面约定同辛潼商量合作临时动议参加杨超的家宴,我同辛潼在赴途中说了几分钟,立即终南论坛和终南学表示热忱我说球同终南山脉能相提并论的文化山脉只有两条一条是孕育古希腊罗马文明的阿尔卑斯山及其余脉,一条是孕育两河流域文明的托罗斯山脉。后者被考证为伊甸园所在地,其向北延伸,即土伊边的阿勒山,据称是诺亚方舟的停泊处,还《山海经》描述的昆仑山。终南山在山水诗史、山水画史、景观史、经史、宗教史、隐逸史等领域都值得度关注,相比仅仅作为历史研究的《红楼梦》、甲骨和敦煌,终南文化仍然是个活体。


华严寺

华严寺地处西安美院老校区附近,少陵原西缘,华严宗的祖庭。从寺院南望终南山,一铺青绿山水画卷呈现在面前,令人神清气爽宽昌住持的朋友周晓带我们参观周晓是苏州人,赵望云孙女婿,其父周正是颜文梁的高足,本人擅国画和围棋,被中国棋院和台湾棋院 分别授予业余五段和六段证书,朋友遍于中国各地。周晓另一位朋友钱徽华严寺开了一家馆,表示要做成西安顶级素食由于出身美术设计,其菜品重造型和色彩,一上桌引发客们的强烈食欲。没等我拍照,凉菜已经一片狼籍。最后端来超大海碗面条,里面盛三根女式裤带宽的面条,每根长108厘米,表示可消除108种烦恼;三根对应三生三世。我吃了一根面会开心一生一世吗?说当初在瓷厂订制海碗,一烧即破,后来在碗坯写上华严经语录,一烧成功。













愚作堂

离开华严寺,天色已暗。我们一行人乘蓝鸟的车兜风,直奔终南山麓的愚作堂愚作堂主人名叫安社寿,农民出身,性情豪爽,同周晓称兄道弟收藏大批旧建筑木料,改造成家具、用具和民间工艺品。他送了两方实木枕头给我和周晓。送周晓的据说能辟邪的雷击枣木,送我的是生长期超过千年的终南山崖。这类硬枕头,至少有利于去火明目前一夜我只睡了三小时,中午又没午睡,返回美院已经子时,继续聊了两小时,依然不睏,可知山边空气怡人养生




释明远

西安水墨画坛三大俗:嗜酒隐逸。前一项浅薄地模仿石鲁,以为画家必须纵酒。后两樊洲江文湛等人几年前还是雅事,一旦变成众人起哄的风尚,就落入像诸葛亮、卢藏用以隐求显、待价而沽自古不绝,说穿了就是入世伎俩。明远与其说是佛教法师、寺院住持,不如说是佛门隐者尘,也不向往正规的寺院无视数以亿计的捐款,住的茅草屋,穿的百衲衣。从华严寺到愚作堂,他都在场,沿同我谈,涉佛教与学问。我们这代人上学时受马克思宗教观的影响,对宗教不是反就是。我属于后由于研究美术史,不不有所涉猎

明远谈感悟信仰对学问的态度我谈学问对佛的评议。宗教信仰不需要或不依靠知识、考证、猜想与反驳看低哲学所以明远只是简略表而不证。僧人信奉自洽的教义,教外信息通常不起作用,不过双方毕竟是交谈,各自还是表达了各自的意思。

宗教有本教与外教之分,外教有别于本教的教义,狭隘者会视为异端邪说。这体现出信徒的执着局限。本教之内又形成不同的派别,相互之间容易视对方为旁门左道,进而导致对立甚至战争。禅宗五祖的衣钵传给慧能之后,遭到大师兄神秀的追杀。这种情形在西方宗教史上更加严

明远说这是因为后来的教徒背离了圣人的义,应当遵循圣人的教,通过面向内心的修为,去除人生各种欲念,就不会发生这类事件

我说宗教劝慰同道德说教,作用非常有限,否则佛教和道教**展的唐代,一切人生和社会困惑都解决可是一千多年来社会越来越险恶了。当代世界正在印证卢梭的文明衰败论。古代宗教圣人面对的是古代社会,对当代社会缺乏穿透力。古代有古代的圣人,当代有当代的圣人。圣人超人性相当于精神分析中的超我,他们无法改变人类的现状

明远这不是宗教圣人的问题,是修行者的问题。修行应当面对自己的内心排除内心的贪、嗔、痴等邪念回到人的本真状态。

我说本真如同西方古典哲学所说的本质,并不存在或实在。说本真不如说人的基因。正如健康的精神寓于健康的体魄一样,人的欲念是基因DNA支配的产物。基因具有自私的天性,其特点是不断自我复制和排他。这种天性一旦通过基因工程加以消除,佛教修行就失去了意义。

明远说,修行同学问和科学无关,都是外在于人心的对象,其实都是虚妄。

我说这涉及人类的存在为了什么,有什么用?我认为人类是宇宙自我认识的载体。宇宙无知,但可以依靠人类认识自身。如果没有这样的作用,人类就是一群破坏环境的害虫。

明远,人必须要有智慧,智慧克服人的贪、嗔、痴。

我说我把智慧分为五个递进的层次聪明能理解音系统叫做聪,能色彩系统叫做明。二绝妙,比如绘画妙品的构思三是觉悟,即自我觉醒。四般若,即佛教弘扬大智慧。五通达。般若是自圆其说的封闭体系,它对别的体系、对现代和未来的穿透力有限。宗教同学问、科学一样是有局限的。宗教提供警示或启示,让人们自我节制。修行同治学有相通之处宗教需要无为的执着,学问需要有为的执着。两者都注重生存方式的单纯僧人重在排除杂念,学者重在排除干扰。

明远说他修行不断有所领悟,比如以往每天用16个小时打坐睡两小时,现在睏了就睡,饿了就吃打坐便打坐,尽管没有律,自由身体比以往好了一百倍。



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