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    如何理解文化决定论?

    如何理解文化决定论? 吴味   关于历史发展的文化决定论我们的理解可能有问题。文化决定论不是说一个民族有一个先天的文化基因决定了它的价值观及其思维方式,而是说由各种自然、社会与人的必然与偶然因素决定了一个民族倾向性的价值观及其思维方式,创造了包含特定价值观及其思维方式的特定的
  • 僭主政治与盗寇政治----质疑朱其

    僭主政治与 盗寇政治----质疑朱其  吴味 朱其说:“ 毛泽东1949年后的独裁即一个典型的现代“僭主”现象,人大相当于古罗马的众议院,政治局相当于元老院。因此,政治上的僭主现象并不是20世纪共产主义的新问题,早在古希腊罗马就发生了。 ”(朱其《僭主与圣贤:关于毛泽东与文革的两个政治哲学
    分类: 文化批评|336 次阅读|没有评论
  • 当代艺术方法论的“逻辑追问”与“开放实践”

    当代艺术方法论的“逻辑追问”与“开放实践” 吴味   金锋在《 “问答链环”与“无知之幕” 》提到的科林伍德所说的 “问答链环”对于当代艺术家的创作具有启发意义。确实问题并不是那么容易发现的。很多人(包括艺术家和批评家等)将当代艺术作品指涉的问题简单化。他们总是说那些社会学作品关
    分类: 艺术批评|553 次阅读|没有评论
  • 问题主义对诗意道禅的超越

    丧小组《丧·历史——五四》 问题主义对诗意道禅的超越 吴味   我们现在所说的不可言说的诗意实际上是指中国古典美学的诗意,古典美学中诗意是一种道家哲学观念下的带有情感抒发的意境,像古典诗歌一样,呈现出天人合一、物我两忘的审美和谐意境,内含情感抒发。但现代诗意情感却是对立、冲突、
    分类: 艺术批评|328 次阅读|没有评论
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    玄学是怎样吃“人血馒头”的——再回茅小浪和李心释

    玄学是怎样吃 “ 人血馒头 ”的——再回茅小浪和李心释 吴味   在拙文《玄学的 “天下无敌”——回茅小浪与李心释》在我的“问题主义”公众号发表后,南京大学博士、西南大学文学院教授的李心释在“三约社区”发微信反驳我: “分形几何,混沌理论,协同学,自
    分类: 文化批评|864 次阅读|没有评论
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    玄学的“天下无敌”——回茅小浪与李心释

    玄学的 “天下无敌”——回茅小浪与李心释 吴味   2016年4月期间,李心释在“三约社区”发了一些微信,如:“艺术批评是一种判断力的书写,不在于知识链条和逻辑,后者要么不产生知识,要么产生伪知识,而人文学术归根结底也在于眼光和关于直观的分析,当代艺术(特指观念性的艺术)之所以
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    艺术“外部”与艺术语言可能性——回金锋

    金锋《招牌》2010 艺术“外部”与艺术语言可能性——回金锋 吴味   金锋说:“艺术家这个称谓解放不了人这个主体,所以人要凸显出来,重要的是‘人’。从这点而言,我说:活法都不在自己手中,艺术何为?再者,在艺术内部,艺术史没有现成的观念能辅佐我对相应问题的思考,所以把问题的逻辑线脉转移
    分类: 艺术批评|373 次阅读|没有评论
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    中国文化的“周易症结”

    中国文化的“周易症结” ——“宝安读书沙龙第64期”上的发言 吴味      【按】鸡年第一篇文章,我要将矛头对准中国文化的源头症结所在----周易玄学思维。雄鸡夜夜恒啼叫,不信晨光唤不回! 吴味/2017年2月7日于深圳 2017 年1月7日,在“宝安读书沙龙第64期”上,当地《周
  • 本土问题主义——当代艺术本土性的重建

    本土问题主义——当代艺术本土性的重建 (在“一窝子的刺猬——闽东独立艺术沙龙展”论坛上的主题发言) 吴味   在这个展览策划期间,策展人弗朗西斯·丁打电话给我,希望我给展览论坛提出并主持一个议题。我就想,宁德和福安等闽东地区的艺术现在在中国当代艺术格局中还是处于边缘状态,艺
    分类: 艺术批评|418 次阅读|没有评论
  • 问题主义与问题针对性——回杜沁芬老师

    陈学刚《雷》 问题主义与问题针对性 ——回杜沁芬老师 吴味 针对我于2016年 5 月 5 日晚在广州美院建筑艺术学院的现场及微信讲座“当代艺术的问题主义”,该院杜沁芬老师现场提问:“任何艺术创作都有自己的问题(针对性),那是不是都是问题主义?如果以问题针对性来说的话,那问
    分类: 艺术批评|490 次阅读|没有评论