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笫二章 中国绘画前生态

18已有 613 次阅读  2019-01-30 09:23   标签中国  绘画  生态 

 

 

中国绘画成因与世变

高维洲(石鼓)著

 

笫二章  中国绘画前生态

 

  (一) 世界纹(文)字的同胎异子

中国绘画及中国水墨性绘画,给于什么样的定义?它的成因,是什么原因在什么时间,什么地点形成,以怎样表现形式而存在?以此方式存在、延续以至变化而发展,发展中的兴衰。对于这个问题历代先贤评说纷云。

集中体现在以下几个主要方面:

1,书画起源说

2,书画同源说,

3,元气论说

4,天人合一说

5,水墨认识说

6,六法生态说

   当人类以进化的形式诞生,以达尔文起源学而产生,被现代考古及现代生物学证实而被置疑。对于这些不是本书的研究课题。本书是以“文”的视角与理念,去叙述以事物错综复杂的纹理,以记录语言符号的文字,把它作为中国绘画(兼论西方)的起源形态给于论述。这一存在的形式,有人推到一万年以前的石器时代。

  王伯敏先生提出了“木器时代”的猜想。继而王先生将石器的制作,作为绘画的起源显然是荒谬的。(见《中国绘画通史》)

王先生将“绘画”与“制作”的两种概念加以混淆。绘画是艺术(文化)范畴,是意识形态的范畴,而制作是生产力的概念。“绘画”作为文化生态而确立,是人类在其生存环境中产生的。它与地理及生产方式有关,但决不是地球与太阳之间的简单关系,也不是以简单的生产方式而存在。

   董欣宾先生从世界的气候特征及鱼猎必然产生刀叉为象征的烹调和饮食---西洋画 ,种植必然产生以杆箸为象征的烹调与饮食----  中国书画 为出发点得出:

由于太阳所创造的黑文化,白文化,黄文化(中庸文化)三大体系和流派,基本上可以概定为人类文化的主体结构之全貌” 的结论。《中国绘画六法生态论》笫十页,

   董欣宾先生这种论断显然失缺严格的科学依据,导致了他对世界三种文化的简单划分。

  如果三种文化“黑”、“白”、“黄”与气候相关,那么现在人种所生存地理环境恰恰相反。为此许多科学为此付出了大量的心血

  1868年,在法国西南部克鲁马努地区的山洞里发现了5具骨架,这些骨架与现代人已经很难区分,被认为是新人的化石代表。克鲁马努地区的人种与我国发现的柳江人(广西)、山顶洞人(北京)化石属于同一时期的代表。两种不同地理位置,在截然不同的气候条件下产生了相同的人种。

  现在世界上基本有黄、白、黑、棕色四大人种,这四种人分布在世界各地,就其居住地区来说,黄种人基本在亚洲,白种人基本在欧洲,黑种人基本在非洲,而棕色人种则在澳洲,美洲的印第安人大至属于黄种人系,即蒙古人种。居住在离赤道较近的印度人种,属白种人,而且是人类文化起源的地区之一。

   四色人种的确是变异而来,那么这种变异与自然生存又有什么关系呢?依据进化论的观点,生物的变异只是为了更好地适应自然环境,而且惟有适于生存的变异才可以保留下来。

   非洲基本在赤道两侧,属于热带地区,如果非洲黑人要发生变异的话,也应该变异成白人,这样可以反射一些太阳的光线,在物理学上也说得过去,可是非洲人种恰恰是黑色的,非洲人如果是“白色”符合自然规律。印度人种,属白种人,美洲印第安人属黄种人系,他们一样生活在赤道附近,所接受的紫外线与非洲人一样多,为什么他们不是黑色的?现在白种人基本在北纬30°以北,已经过了北回归线,欧洲北部的一些国家,生活的纬度都很高,黑色皮肤不是更可以吸热保温吗?可他们恰恰都是白色的。

  进化论不是万能的,物种的进化能力也是有限的。非洲人不一定变成白种人才能生存,强紫外线把人晒黑,欧洲人肤色为白色跟冰雪环境颜色更相近合理地加以存在,这是一般常理性唯心主观假设。

   虽然大自然不可抗拒外力更能左右物种进化!但是其文化现象表现出的本质特征与肤色无关。所以,地理位置上的生产方式决定了文化特征是关键因素,但不是决定因素。除了生方式以外,这其中有各地区先祖的遗传因素,更多是人类祖先为了生存而用有效经验途径给于总结而延续。这种经验性传递,从现代异族在异土出生,而掌握了异乡文化得以大量证实。

   从人类文化起源的地理位置来看,苏美尔人,埃及人,尼基人,中国人,都是世界文明最古老的人种。他们生存在东经24度至115度,北纬8度到37度,东西约一万公里,北回归线约三千公里的这样一个区间。其中苏美尔人,东经4850,北纬2932变,腓尼基人为东经2325度,北纬3537度,埃及是东经2427度,北纬3度至32度,中国在东经100110度,北纬3335度。就是在这一区域产生了人类最早的(绞)文。也是全世界最早产生的文明的地区。  以上几个古老民族居住同处在一个地理的气候带上。

   气候由地球沿着太阳逆时针公转有密切联系。由于地球自转的地轴和公转轨道的平面(黄道平面)中间始终保持一定夹角(66°33)其日出日落,天亮、天黑、随着日期和纬变的不同而变化。地球从北A点(春分)出发,经过B(夏至)、C(秋分)、D(冬至)点回到A点,完成一周运动。每年的321日,地球在A点。这时晨昏线正好通过地极而与经线重合,赤道上的任意一条纬线在北半圆中的白昼均等。到了622日地球B点(夏至)这时地轴和太阳线成(66°33)的夹角,北半球大半在光亮中,小半在黑暗里,纬度越髙日照时间越长。C点同A点,D点同B点。这一运转日照现象与经度无关,经度只决定日昼的时间早晚,而不同纬度的日照度量决定了气候的成因之一。(成因还有气象的诸多因素)以上几个文明民族的所处纬度基本相同,因而气候特征也基本相同。气候特征决定了其生产方式,他们几乎都是以游牧、渔猎、和耕种为特征的民族。

   苏美尔人(也译作苏默),(今科威特及邻近地区),他们生活两河流域(底格里斯河和幼发拉底河中下游)地区。苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早,同时也是全世界最早产生的文明后地区之一。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部,通过放射性碳十四的断代测试,表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年,被闪米特人(闪族人)建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字最古老的石板,可以被定期为约前36世纪。巴比伦文化为什么在公元前2000年就从历史年表中消失,这是历史学家,考古学家的任务。但是苏美尔(巴比伦)文化对欧亚大陆,尤其是欧洲文化的影响是不容低估。

   从生产方式上看,苏美尔人种植的植物包括大麦、黍子、小麦、枣椰、洋葱大蒜、苦菜花、韭菜和葵,他们的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。家牛是他们主要的负物牲畜,驴是主要的运输牲畜。苏美尔人还打鱼和猎鸟。

           

     2-1欧洲史前绘画(年代作者不详)  

    这就是欧洲史前绘画以“牛”、“羊”图画,画纹中出现麦穗为题材的主要原因。

  腓尼基人,(腓尼基是古代希腊语,意思是绛紫色的国度生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带

DNA检验与最近的考古发现,200410月,由美国国家地理学会赞助的牛津大学人类基因专家斯宾塞·威尔斯和黎巴嫩人类基因专家皮埃尔·卢亚用基因法寻找腓尼基人的项目,经过两年的研究终于有了结果。

结论:黎巴嫩人与腓尼基人最接近。

  根据文献记载,腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。腓尼基人潜入海底采取海蚌,从中提取鲜艳而牢固的颜料,然后用紫红色染成花色的布匹运销地中海各国。

   由于航运业的发展,发达与繁荣,腓尼基人在地中海沿岸建立了许多殖民地。如:塞浦路斯马耳他撒丁岛和马赛。

   他是世界拼音文字的始祖。其海蚌,鲜艳而牢固的紫红色颜料是欧洲油性彩色性绘画之先祖。他也是希腊及罗马文化的发源地,整过欧洲的文化起源与发展,没有腓尼基人,就没有欧洲文化。遗憾的是他也和苏美尔人一样在公元前6~4世纪左右从史年表消失。他的文化被他曾征服过的希腊人和罗土马人继承加以流传。

  

2-2腓尼基人的22个字母。

 

腓尼基人发明的文字系统。他们借用古埃及人的几个象形文字,加上苏美尔人的若干楔形文字加以简化,为便于书写迅速,舍弃旧文字系统的美化字样,把数千个不同图象变为简单而书写便利的22个字母。这22个字母渡过爱琴海传入希腊。希腊人又增添了几个自己的字母,并把这种经过改进的文字系统传入意大利古罗马拉丁文字就此产生。拉丁文经过改进的字型,又把它们教给了西欧未开化的野蛮人。那些野蛮人就是欧洲人的祖先,拉丁文经过改进而传入西欧及东欧各国,形成了现在的英文26个字母,法文26字母,俄文33字母。很多历史学者相信梵语及随后的印度语系字母,同是来自腓尼基字母。腓尼基拼音文字的形成并为欧洲文字奠定了基础。这种图文分流形式,构成了欧洲文字表音而不能表意,表音而不能思形的文化特征。并形成一种宗祖性经验性加以传递并给予确立。

   这种文化现象是腓尼基人忙于航运和商业等生产活动, 不能把大量时间花费在刻写繁杂的象形文字上,而为了节省大量时间去从事生产活动。这种(实用、功利)性文化现象,形成了欧洲整过文化形态。从而在文字以外,用写实形性绘画去补充的不足。

 (二)中国“纹”与字的起源

    中华民族居住在黄河流域,其气候特征与生产方式与腓尼基和苏美尔人无异。产生出现图形文字略早于他们。

我们的先祖的“纹”文也是用十分简捷的方法而出现的。不同的是,由于我们的先祖为了生存而去认识客观形象时,形成了我们先祖的崇拜认识观。他们在指事以的形式而记录的同时,又以的视觉而产生了图腾图象,图腾性崇拜性绘画,成了中国绘画真实的起源。这些图画复杂的笔画是指事符号而不能代替的。于是文走向了合一,形成整过中国文化《书画同源》的体系,它与西方并驾齐驱,完成各自的伟大历程。

  

 

2-3西安半坡出土彩陶上的刻划符号

 

 

 

2-4  殷周青铜器上的刻铭符号 可读

                                                         

 

2-5 西安半坡出土的花纹图腾    

 

 

 

 

2-6辛店彩陶上的花纹图

   

   他的产生,根据西安半坡遗址,经中国科学院考古研究所用同位素C14测得距今有6080+-110年,与5855+-105年的结论。

   我们从 2-2与图2-3进行比较,经我多年研究发现;我们与他们的符号有惊人的相似以外,同时也正实了人类开口音“A”的起源的一致性。

  我们民族文字与绘画的起源,止今为此争论较多的是:先有鸡后有蛋,先有蛋后有鸡的争论之说,即字画是否同源,字画的先后,指事与象形的先后,会意性(水墨)绘画成因等。

   中国造字起源于史皇仓颉造字《吕氏春秋.勿射篇》说,而后被汉代许慎加以著述。

   段玉裁在《说文解字注》中说:“自仓颉造字时始至唐虞三代,秦汉以及许氏重造说文。”这一说法被历代学者而沿用。

  

 

   唐张彦远说:“庖牺氏发于荥河中,典籍图画草矣;轩辕氏得温洛中,史皇仓颉状焉。”这明显是将画的起源指在伏牺氏以黄河洛书为图,文字以苍颉造字为先的错误提法。其后的历代都加以复述。

   如明代真可(与李挚被称明代二大教主)说:“仓颉观鸟迹而悟字,观鸟迹而变大篆。

   康有为在《广艺舟双楫》中说:“文字之始,莫不生于象形,‘水’、‘火’、‘草’、‘木’、‘马’、‘鸟’必仓颉之遗也。”。

   以上诸先贤均进入两个误区,一是造字起源仓颉说,二是文字象形说中的混淆。文字肯定不是仓颉一人所造,而“鸟”、“鱼”不是象形文字起源,是图画的起源。

   从图2-3西安半坡彩陶以质地坚硬的黑陶上的刻文上看,值得住意的是:它与图五的花纹判然不同。图2-3与图2-4的刻纹有明显的“指事”性质的符号意义。郭沫若先生论断定为文字性质的符号是十分正确的。图2-3我肯定地解读为“指事”与表音性的文字记录。图2-4为“指事”与表“数”的记录。

   根据我的研究现解读如下:

   图四笫三行左起为:1是四、2是六六六、3是八一六、4是七五八、5是八一五一、6是二八一、7是五八六。这些数字的出现,我们不能将它视为数的算术因子。图四肯定是殷时青铜器上的刻数。为我们论断这些数是卜筮在殷时卦数。从而断定这些卦数是《周易》的起源。这不仅为文字产生提供了依据,同时也为《周易》的产生提供了实物证据。

   从现在发现的商周时的数字卦看,商出土的是个位数的任意数一二三四五六七八,而且很少出现三,三是《周易》中连三“归藏法”即- - -,代表了阴爻。《周易》产生后,周代加了九数。《周易》笫一卦乾九单数为阳,坤数六双数为阴如是产生一二三四五六七八九数。(在以后的章节中给以论述)

   彩陶上的那些刻划记号,郭沫若先生虽然没进行深层解读,但他肯定地说:“它是中国文字的起源或是中国原始文字的孑遗。”(古代文字之辩证的发展。)

   彩陶上图2-5的那些图形刻划,众多学者把它作为中国会意文字的起源是不正确的。图2-5、图2-6的图象即是“花草”,“羊”,“鸟”,“太阳”,“鱼”“人”、“马”,这些都是图画性绘制。同样值得注意的是:图2-34的刻划简而快捷,这是他们在生产活动繁忙之中节省时间而书写,图2-5、图2-6的图画性绘制形态,大都是崇拜性的绘画。这些“图腾”性质的严肃活动,需要严肃的思维想象,通过笔触美化的加工去给予完成。这种绘画形态的书写,其繁琐性远远超越了以匆匆急就而草的刻划文字。

   从以上特性,我们可以设想:以文字符号的书写,是用楔形工具完成的,而图2-5、图2-6的物象描写是笔的早期形态。如是笔的产生,让我们去追溯。

  从一九五九年武功出土的商青铜器上我们见到了笔。如图2-7

2-7“聿(笔)”

 

《诗》云:‘彤管’,则是笔也。而言蒙恬造笔者,盖恬为秦将,三世有名,制削笔精,能独擅名也此种说法存在偏误。

从半被彩陶上的色素,质地红色与黑色,经光谱分折的结果,知道了红的色素含铁,而黑色是铁与锰的合成,可能是含锰的土。用锰土而画陶器黑彩是我们老祖宗的一**明创造,为中国以黑为理念水墨性图种提借鉴与继承。同时也证实性说明笔墨即(土黑)的早期成因。

 

 

  

   2-8文、云、羊、鱼。

  我们先祖在从事生产活动中,是从早期图腾性崇拜,以绘画雏形形态而出现的:如花纹“帝”,(“上帝”,甲骨文帝即花蒂),太阳,天的崇拜,“鱼”的女性生殖的崇拜,“鸟”的“玄鸟生商”的崇拜等。

这些崇拜图形逐渐演变。从太阳而生产象形“日”,“云”;从“日”生长出如“旦”等众多以日的会意文字,从“鱼”、“鸟(图2-8)象形而产生了一大堆“形声”为特征的生物种类,以“羊”而产生了中国式“美、善”的美学哲学形态。

这一过程是人类的“人民”对于自然力量的不断认识,以自身能力去改变自然,从而达到繁殖自己加以存在。

从周初青铜铭文“臣”与“民”和“众”的形状上看,仰目(竖目)为“臣”,俯目(横目)为“民”,太阳日头下三人与聚为“众”。他们都是生活在底层的外族奴隶,也是天人合一中“王”的中间者,是被王而统治的劳动者。一切的创造与发明来自“大众、人民”。所以苍颉造字,洛书为图的结论不成立。

    从图腾性绘画到象形文字的书写,到会意文字的延伸,(如图七)我们的先祖完成了同源、分流、再合流的形态。这里我们以造字六义先后;“指事”、“象形”、“会意”、“形声”、“假借”、“转注”,作为序列,以广义草书先于广义的正书为依据,去叙说我民族的书画形态。这种形态是认识、实践、再认识、再实践的过程,一代代先贤哲人以“简化”、“美化”、“再简化”、“再美化”的行为,去完成中国书画的美学形态。这样的一种“纹”“文”的形态,中国文化史上反映出的视觉形象,历史性地完成了“以物写形”的笫一次重大变革。

   (三)王伯敏先生谬说之辩正

     在商周出土的陶片,甲骨文,金文中出现很多的的图与文。这些绘写形态中的图腾图象,是祖宗的精神崇拜与寄托。而既具有甲骨文载体的物质基础,又具有卜筮祈祷的精神活动的双重功用。

 关于玄鸟生商史书中有很多记载。  

史记·殷本纪》:殷契,母曰简狄,有娀(song)氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。  

   楚辞·离骚》:望瑶台之偃蹇兮,见有娀(song)之佚女。……凤鸟既受诒(yi)兮,恐高辛之先我。

   《楚辞·天问》:简狄在台,喾(ku)何宜?玄鸟致诒,如何喜?
  《吕氏春秋·音初》:有娀(song)氏有二佚女,帝令燕往视之,燕遗二卵北飞,遂不反。

     商青铜器《玄鸟妇壶》上有玄鸟妇三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。

    以上记载表明,商是以鸟为图腾的民族,天命玄鸟,降而生商是关于商的起源的最珍贵的早期文献。传说商的祖先契是其母娀song松)氏之女吞下燕卵之后生下的。玄鸟是部族的崇拜图腾天命玄鸟是原始商部族的起源神话。

   商周金文中“鱼”的出现很早。它也是作为一种图腾崇拜而存在的。原始的母系氏族,“鱼”是作为母性生殖器而被崇拜的。随后“龙”意想图象的出现,于是中华民族成为“龙”的传人。“龙”身是根据“鱼”身而演变的。历史有人将“鸟”作为中华民族之“魂”,将“鱼”作为中华民族之“魄”。

   王伯敏先生在《中国绘画通史》笫14-17页“彩陶上动物形象的纹饰”中说:“彩陶上动物绞饰……有专画娃娃鱼的,此外,如临潼姜家寨出土的彩陶,也有蛙和鱼。”(图1-20)即是我这里

   2-9

    王伯敏解读为“鱼”和“蛙”

    这显然是王先生将“龟”读成了“蛙”。

    又接着他将河南临汝阎村出土陶缸图画,

2-10

   说成“鹳衔鱼”,即图2-10。将陶缸上的两种图腾“鸟”、“鱼”崇拜图象,解释为:鹳衔鱼,右边的甲骨文“戈”说成石斧。

   于是他考证:“汉人习俗,以‘得鱼’为吉利,因为鱼谐 ‘余’,如‘鸟衔鱼’的图象,河南的黄河边有‘鱼鸟村’,山东有‘鱼鸟桥’。”等谬论与误考。

    如他以此史教人则误国人学子,如以此世界传播与交流文化,则损我中华之国粹。如此中国美术学院史学“泰斗”在天之灵可否安慰?

 

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